و قال النجاشي في فضالة قال لي أبو الحسن بن البغدادي السوراني البزّاز:

قال لنا الحسين بن يزيد السوراني:كلّ شيء يراه الحسين بن سعيد عن فضالة فهو غلط،إنّما هو الحسين عن أخيه الحسن عن فضالة،و كان يقول:إنّ الحسين ابن سعيد لم يلق فضالة و إنّ أخاه الحسن تفرّد بفضالة،دون الحسين؛و رأيت الجماعة تروي بأسانيد مختلفة الطرق«و الحسين بن سعيد عن فضالة»و اللّه أعلم؛و كذلك زرعة بن محمّد الحضرمي.

ثمّ إنّ المصنّف نقل أصل عنوان النجاشي كما عرفت للحسين،و ذكر في الحاشية«الحسن»نسخة بدليّة،و كذلك في قوله:«شارك أخاه الحسن»ذكر «الحسين»نسخة بدليّة.

و الصحيح أنّ أصل عنوانه كان للحسن،بدليل أنّه قال:«أبو محمّد الأهوازي»فالصواب في الموضعين النسخة البدليّة.

و أمّا ما نقله عن الكشّي ففي أصله،و لكن في ترتيبه:في الحسن بن سعيد الأهوازي من أصحاب الرضا-عليه السّلام-الحسن و الحسين ابنا سعيد بن حمّاد بن سعيد بن مهران،من موالي عليّ بن الحسين-صلوات اللّه عليهما- و كان الحسن بن سعيد توالى أيضا إسحاق بن إبراهيم الحضيني و عليّ بن الريّان بعد إسحاق إلى الرضا-عليه السّلام-الخ.مثله.و هما محرّفان،لا سيّما الثاني، فانّ قوله فيه:«توالى»أيضا محرّف«هو الّذي أوصل»و قوله:«أدخل»في الأوّل محرّف«أوصل»و قوله فيهما:«إسحاق بن إبراهيم الحضيني و عليّ بن الريّان بعد إسحاق إلى الرضا-عليه السّلام-»محرّف«إسحاق بن إبراهيم إلى الرضا-عليه السّلام-،و عليّ بن مهزيار بعد إسحاق الخ»كما عبّر به البرقي، كما عرفت.

و ممّا يوضح أن«عليّ بن الريّان»في الكشّي محرّف«عليّ بن مهزيار» تبديل البرقي و الشيخ له في الرجال به-كما عرفت-و أنّ علي بن الريّان(كما