اللّه عليه و آله-و العيلاني(بالمهملة).و في وصفه بالعيلاني و الأسدي تنافيا التفت إليه أبو عمر؛فقال:العيلاني الأسدي،لا أعرف هذا النسب،إنّما عيلان بن جاوة بن معن،و ولد معن من باهلة،فهو عيلاني باهلي؛و أمّا أسدي:

فلعلّه له فيهم حلف و إلاّ فليس منهم.

أقول:المصنّف خلط و خبط.إنّما عنونه الجزري عن الثلاثة،و قال:إنّما قال أبو عمر(أي ابن عبد البرّ):العيلاني الأسدي.ثمّ قال الجزري:و لا أعرف هذا النسب إنّما عيلان ابن جاوة-إلى آخر ما نقل-ناسبا له إلى أبي عمر غلطا.

ثمّ قال الجزري:و قد ذكره أبو أحمد العسكري في باهلة.

قلت:و يؤيّده أنّ أبا عمر نفسه روى خبره عن النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله- في النهي عن سمة الإبل في وجوهها،عن عمر الباهلي،عن عون الباهلي.

جنادة بن الحارث السلماني
الأزدي

قال:عدّه الشيخ في الرجال في أصحاب الحسين-عليه السلام-و في الناحية«السلام على جنادة بن الحارث السلماني،الأزدي».

أقول:أمّا رجال الشيخ:فليس فيه«الأزدي»و أمّا الناحية:فكما نقله عاشر البحار و مزاره«السلام على حيّان بن الحارث السلماني»و في الرجبيّة أيضا«السلام على حيّان بن الحارث» [1]و يشكل تصحيف الجميع.

و كيف كان:ففي المناقب:ثمّ خرج جنادة بن الحارث الأنصاري،و هو يقول:

أنا جنادة و أنا ابن الحارث لست بخوار و لا بناكث