ابن قولويه الحجّ ليشاهد الحجّة-عليه السلام-لأنّ الحجر لا ينصبه إلاّ المعصوم -عليه السلام-فمرض فاستناب رجلا و أعطاه رقعة هل يموت في مرضه؟فقال -عليه السلام-لنائبه:قل له:لا خوف عليك في هذه العلّة و يكون ما لا بدّ منه بعد ثلاثين سنة [1].

و المراد بقوله:«سنة سبع و ثلاثين»بعد ثلاثمائة،و إذا زيد عليه ثلاثين سنة ينطبق تقريبا على ما قاله النجاشي في تاريخ فوته.

و ما نقله عن رجال الشيخ أنّه قال:«و ابن ورقاء»تحريف«و ابن عزور» و في الفهرست عدّ بعد كتاب الرضاع كتاب الأضاحي،و قد أسقطه.و منه يظهر ما في نسبته إلى النجاشي زيادة كتاب الأضاحي،كنسبته إليه زيادة كتاب الزيارات،مع أنّه ذكره الفهرست بعنوان كتاب جامع الزيارات.

قال:قال الوحيد:يجيء في أخيه-عليّ-أنّ والد موسى مسرور،و أنّ أباه يلقّب حملة.

قلت:لا ريب في أنّ له أخا مسمّى بعليّ،لقوله في فضل صلاة مسجد كوفة كامله:«حدّثني أخي عليّ بن محمّد بن قولويه» [2]و لكن ما أشار إليه الوحيد من عنوان النجاشي في ما يأتي«عليّ بن محمّد بن جعفر بن موسى بن مسرور،أبو الحسين»قائلا:«يلقّب أبوه مملة،روى الحديث،و مات حديث السنّ لم يسمع منه،له كتاب فضل العلم و آدابه،أخبرنا محمّد و الحسن بن هدبة قالا:حدّثنا جعفر بن محمّد بن قولويه،قال:حدّثنا أخي به».من أين أنّ المراد به أخو هذا؟بعد تبديل«قولويه»في نسبه ب‌«مسرور».

و أمّا قوله:«حدّثنا أخي به»فالمراد بقوله:«به»أي بكتاب ابن مسرور المعنون،لا كتاب نفسه؛و كيف يقول:«لم يسمع منه»ثمّ يقول:«حدّثنا أخي به»؟