أخاه روى عنه،و هذا قرينة على أنّ الرجل هو الرواسي.

أقول:قد عرفت في عنوان«جعفر بن عثمان بن زياد الرواسي»اتّحاد هذا الّذي عنونه الفهرست مع ذاك الّذي عنونه الكشّي و مع«جعفر بن عثمان بن شريك الوحيدي»الّذي عنونه النجاشي،بإطلاق المشيخة لجعفر بن عثمان و عدم عنوان أحدهم غير واحد حتّى رجال الشيخ الّذي موضوعه الاستيعاب.

و أنّ الصحيح في جدّه«شريك»لموافقة الشيخ له في الحسين،و الصحيح في عشيرته«الرواسي»بموافقته،دون ما تفرّدا به.

و أمّا ما قاله المصنّف:فيرد عليه.

أوّلا- أنّ أبا بصير مصاحب جعفر هو يحيى،كما هو المنصرف إليه من كلّ مطلق؛و يشهد له أنّ في الكشّي في الغلاة«عن جعفر بن عثمان،عن أبي بصير،قال له أبو عبد اللّه-عليه السلام-:يا أبا محمّد»و أبو محمّد كنية يحيى.

و ثانيا- أيّ دلالة في كون رواية حمّاد عن ليث أن يكون جعفر هذا أيضا روى عنه؟فهل يجب إذا روى أخ عن رجل أن يروي أخوه أيضا عنه؟

هذا،و روى في فضل صوم تطوّع التهذيب خبر إفطار الصائم«عن عليّ بن فضّال،عن جعفر بن عثمان،عن ابن محبوب» [1]و الظاهر زيادة«جعفر بن عثمان»في السند،لأنّه عدّ في أصحاب الصادق-عليه السلام-فكيف يروي عن ابن محبوب؟و لأنّه روى الكليني و الصدوق الخبر بدونه [2]بل التهذيب أيضا رواه في سند آخر بدونه.

جعفر بن عثمان،الطائي

يأتي في الآتي.