«جعفر بن الحسين»غلط.

جعفر بن الحسن بن عليّ بن شهريار
أبو محمّد،المؤمن،القمّي

نقل عنوان الخلاصة له مع توثيقه،و قال:و في النجاشي«جعفر بن الحسين».

أقول:و كذا رجال الشيخ،و لكن في رجال الشيخ-في ابن الوليد- «جعفر بن الحسن المؤمن».

جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد
أبو القاسم،الحلّي

نقل عنوان ابن داود له و ذكر العلاّمة و صاحبي المعالم و اللؤلؤة له في إجازاتهم.

أقول:هو أوّل من جعل الكتب الفقهيّة بترتيب المتأخّرين،فجمع في شرائعه لبّ ما في نهاية الشيخ(الّذي كان مضامين الأخبار)و ما في مبسوطه و خلافه(اللّذين كانا على حذو كتب العامّة في جمع الفروع)و قبله كان بعضهم يكتب كالنهاية-كسرائر الحلّي-و بعضهم كالمبسوط و الخلاف-كمهذّب القاضي-و له تحقيقات أنيقة.

و من الغريب!أنّ الجامع نقل هنا خبرا في سنده«جعفر بن الحسن»عن باب الدعاء بين ركعات التهذيب،و لعلّه أراد أن يذكره في عنوان«جعفر بن الحسن بن عليّ بن شهريار»-المتقدّم-عن الخلاصة،فذهل؛و إلاّ فواضح عدم إمكان وقوع المحقّق في سند التهذيب.