كما أنّ قوله:«عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا عليه السلام»مع كون عنوانه كما مرّ ليس بصحيح،فقد عرفت خلوّه منه.

ثمّ ما في ترتيب الكشّي«من أصحاب الرضا عليه السلام»من زيادات نسخته الّتي خلطت الحاشية بالمتن،فليس في أصله.و الظاهر أنّ ما في الكشّي من قوله:«و صاحبه المأمون بعد موت الرضا عليه السلام»كان بعد قوله:

«حتّى خلّصه اللّه»بمعنى أنّ المتصدّي لأخذه المأمون بعد موته-عليه السلام- فحرّف عن موضعه.

كما أنّ الظاهر أنّ قوله:«مات بالأبواء الخ»«مات»زائدة و كان بعد قوله:«و مات في طريق مكّة»و الأصل:و مات في طريق مكّة بالأبواء سنة ثمان و مأتين.

كما أنّ الظاهر أنّ قوله:«جعفر بن بشير،مولى بجيلة،كوفي»أيضا «جفر بن بشير»فيه زائدة،و قوله:«مولى بجيلة»كان بعد قوله في عنوانه:

«جعفر بن بشير البجلي»و قوله:«كوفي»كان أصله«و هو كوفي».

و مراد النجاشي بقوله:«و له نوادر رواها ابن أبي الخطّاب الزيّات»أنّ كتاب نوادره رواه محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب،لا الحسين بن أبي الخطّاب -كما قاله المصنّف-و كان على النجاشي أن يقول:«رواه»بعد إرادة الكتاب به.

قال:قول النجاشي:«يلقّب فقحة العلم»ضبطه الإيضاح بالفاء و القاف و الحاء،ثمّ نقل عن خطّ ابن معد الموسوي قرأه على بعض العلماء«نفحة»بالنون و الفاء،و في الخلاصة و ابن داود«قفة».

قلت:لا يبعد تقديم ضبط الإيضاح،لكون الضبط موضوعه.

هذا،و روى في باب من رمى الجمار على غير طهر من الاستبصار«عن جعفر،عن أبي غسّان حميد بن مسعود،عن الصادق عليه السلام» [1].و الظاهر