قال المصنّف:حاله مجهول.

قلت:بل معلوم الذمّ أيضا،فقال ابن قتيبة في معارفه:إنّه كان بذيّا لسنا بئيسا [1].

و في نسب قريش مصعب الزبيري:أنّ عبد الملك لمّا أمر بسبّ آل عليّ له -عليه السلام-و آل الزبير له في غضبه مرّة،ثمّ بدّله بسبّ آل عليّ لابن الزبير و سبّ آل الزبير لعليّ و امتنع الحسن بن الحسن من العلويّين و عامر بن عبد اللّه بن الزبير من الزبيريّين،قدم هذا-و كان غائبا ذلك الوقت-إلى عامل عبد الملك في المدينة و قال:اجمع لي الناس حتّى أفعل،فلما اجتمعوا لعن أقارب عبد الملك المخالفين له،لعن أوّلا عمرو بن سعيد الأشدق مدّعي الخلافة في قبال عبد الملك،ثمّ لعن محمّد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس و وصفه بالتوثّب في الفتنة وثوب الحمار المقيّد و برامي أمير المؤمنين برءوس الأفانين [2]و أشار بذلك إلى إنكاره على عثمان بدعه و إظهاره شنائعه و حلّيّة دمه.و ذلك دليل كمال خبث ثابت-هذا-فمحمّد بن أبي حذيفة كان من خواصّ أمير المؤمنين-عليه السلام-و من الآمرين بالمعروف و الناهين عن المنكر حقّا، و كان ثابت نفسه أحق باللّعن منه،و كان فعله بسوء اختياره.

ثابت بن عبيد
الأنصاري

قال:عنونه الاستيعاب،قائلا:«شهد بدرا و شهد صفّين مع عليّ عليه السلام».

أقول:و زاد«و قتل بها».