محمّد بن بكر(الآتي)و أحمد بن بكر(الماضي).

قلت:كون سعيد مولى الأزد غير محقّق؛ففي عنوان النجاشي-الثاني-له «و يقال:مولى جهينة».و لعلّه لذا قال هنا:«مولى»و لم يقل:«الأزد».

قال:قال:و سعيد من أصحاب الكاظم و الرضا-عليهما السلام-و كذا أخوه و أبوه«عامر»من أصحاب الكاظم-عليه السلام-.

قلت:بل أخوه أبو عامر من أصحاب الكاظم و الرضا-عليهما السلام-و إنّما سعيد من أصحاب الرضا-عليه السلام-.و أما قوله:«أخوه و أبوه عامر»لا بدّ أنّه حرّف عليه و أنّه قال:«أخوه أبو عامر».

قال:قال:و هذا ممّا يؤيّد كون«بكر بن محمّد بن جناح»الآتي سهوا، و يحتمل أن يكون هذا هو الآتي،نسب إلى الجدّ.

قلت:و يبعّد الاحتمال عنوان«أحمد بن بكر بن جناح»و«محمّد بن بكر بن جناح»الماضي و الآتي أيضا.

بكر بن حبيب

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر-عليه السّلام-قائلا:

«الأحمسي البجلي الكوفي،روى عنه و عن أبي عبد اللّه-عليهما السّلام-كنيته أبو مريم،ذكره عليّ بن الحسن بن فضّال»و في أصحاب الصادق-عليه السّلام- قائلا:«الكوفي الأحمسي».و نقل الجامع رواية منصور بن حازم عنه مرّتين في الكافي و مرّتين في التهذيب.

أقول:الأوّل في باب تشهّده [1]و الثاني في إجاراته [2].