المصنّف:إنّما لعن الصادق-عليه السلام-بشّار الشعيري-الآتي-لا هذا.

أقول:الأمر،كما قال.لكن الغريب!أنّ الوسيط قرّر الخلاصة و زاد عليه «لعنه-عليه السلام-في معرض كونه كذّابا أو عاجز الرأي،عن سعد بن عبد اللّه،عن محمّد بن خالد الطيالسي،عن ابن أبي نجران،عن ابن سنان،عن الصادق عليه السلام».

و هو عجيب من الوسيط!فلم نقف على هذا الخبر في الكشّي،و ليس في الكشّي إلاّ بشّار الشعيري؛و يأتي في الشعيري لعنه في خبرين:أحدهما عن المدائني،و الثاني عن إسحاق بن عمّار.و ليس في أحدهما التعرّض لكونه عاجز الرأي.و من الغريب!أنّ الجامع قرّره.

و قول المصنّف:نقل بعضهم إبدال الشعيري بالأشعري،أيضا كما ترى!فلم أقف في طبعيه-المستند كلّ منهما إلى نسخ-على إشارة إلى خلاف؛و كيف!و في أخباره ما يدلّ بالصراحة على أنّه الشعيري،كما يأتي في عنوانه.

بشّار بن زيد
بن النعمان

نقل عنوان الخلاصة له،قائلا:«من أصحاب أمير المؤمنين-عليه السلام- مجهول»ثمّ قال:خلط الخلاصة بين عنوان رجال الشيخ في أصحاب عليّ -عليه السلام-«بشر بن زيد»بدون شيء،و عنوانه في أصحاب الباقر-عليه السلام-«بشّار بن زيد بن النعمان»قائلا:«مجهول».

أقول:و قال ابن داود:بشّار بن زيد بن النعمان،من أصحاب عليّ -عليه السلام-و الّذي رأيته بخطّ الشيخ:بشر بن زيد،مجهول.

ثمّ الغريب!أنّه لم يذكر في فصل المجهولين لا«بشر»و لا«بشّار بن زيد».