على الاختلاف؛روى عنه ابنه رافع،لم يرو عنه غيره؛حديثه«تخرج نار ببصرى تضيء منها أعناق الإبل».

لكن اسد الغابة في الأوّل خصّ الخلاف في مازنيّته و سلميّته بالاستيعاب و نقل عن غيره كونه مازنيّا؛كما أنّه نقل خبر الثاني عن غيره بطريق آخر؛ فروى عن رافع بن بسر،عن أبيه أنّ النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-قال:«تخرج نار بأرض حبس سيل تسير بسير بطيء الإبل تكمن بالليل و تسير بالنهار،تغدو و تروح،يقال:غدت النار أيّها الناس فاغدوا،و قالت النار أيّها الناس فقيلوا، و راحت النار أيّها الناس فروحوا،من أدركته أكلته».

و انقدح ممّا شرحنا أنّ الشيخ في الرجال إنّما عنون الثاني؛و عرفت:أنّ كونه بسرا غير محقّق؛و فيه خلاف مشهور:هل هو بسر؟أو بشر؟أو بشير؟ فكان على الشيخ الإشارة إلى الخلاف فيه.فعنونه أبو عمر في المسمّين ب‌«بشر» و ابن ماكولا ب‌«بشير»و أشارا إلى الخلاف.

بل أصل صحابيّته غير محقّق بعد كون لفظ خبره أنّه قال:«إنّ النبيّ -صلّى اللّه عليه و آله-قال:هكذا»فالتابعي أيضا يصحّ له أن يقول:«قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله»في ما صحّ له عن الصحابي عنه-صلّى اللّه عليه و آله-.بخلاف الأوّل،فانّ خبره«قال ابنه عبد اللّه جاء النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-فنزل على أبي»بل أصل وجود الأوّل غير محقّق،و يشاركه الثاني؛فالأصل فيهما خبر واحد لم يعلم صحّته.و كذلك كثير ممّن عنونته الكتب الصحابيّة -امّهم و أبوهم-خبر غير محقّق.

بسطام،بيّاع اللؤلؤ

نقل عدّ الشيخ له في الرجال في أصحاب الصادق-عليه السلام-قائلا:«كوفي، روى عنه عليّ بن شجرة»و قال باستظهار إماميّته من عنوان الشيخ له في الرجال.