و«البختري»بالخاء المعجمة.

أقول:بل هو بالحاء المهملة،ف‌«بحتر»بطن من طيّ،منهم«البحتري» الشاعر المعروف.

و عنونه التقريب بلفظ«أيّوب بن عائذ بن مدلج الطائي البحتري»ضابطا له بضمّ الأوّل و الثالث و سكون المهملة بينهما،قائلا:«ثقة،رمي بالإرجاء» و ظاهر سكوته عن مذهبه عاميّته.و أمّا عنوان رجال الشيخ:فأعمّ،لا ظاهر في اماميّته،كما قاله المصنّف.

أيّوب بن عبيد

نقل عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب عليّ-عليه السلام-قائلا:

«بدري».

أقول:«البدري»-كما قال السمعاني-يراد به إمّا شهود بدر مع النبيّ -صلّى اللّه عليه و آله-و إمّا السكونة فيها،أو السكونة في البدريّة(محلّة ببغداد) أو إلى من اسم جدّه بدر،أو إلى بطن من حجر رعين.و الأوّل ليس بمراد هنا، و إلاّ لذكره في أصحاب رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-أيضا،و لأنّه لم يعدّه أحد في أصحاب رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-.

أيّوب بن عطيّة
أبو عبد الرحمن،الحذّاء

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق-عليه السلام-و عنونه النجاشي،قائلا:«ثقة،روى عن أبي عبد اللّه-عليه السلام-له كتاب يرويه عنه جماعة منهم صفوان بن يحيى».

أقول:و عدم عنوان الفهرست له:لعلّه لعدم وقوفه على كتابه.