و لا يبعد كونه«يوسف بن الحارث الكميداني»الّذي روى الفهرست في «عبد الرحمن بن محمّد العزرمي»بإسناده عن الصفّار،عن أخيه سهل،عنه، بشهادة الطبقة،و إنّما ننكر وجود أبي بصير مسمّى ب‌«يوسف بن الحارث»لعدم شاهد له من خبر أو رجال معتبر غير ما مرّ وهنه.

و ممّا يوهن أصل وجوده أنّه-مضافا إلى عدم وجوده في أخبارنا-لم نقف عليه في أخبار العامّة و كتبهم،فمحمّد بن إسحاق و كثير من آخرين الّذين عدّ هذا معهم في عنوان الكشّي وردوا في أخبارهم و كتبهم.

و بالجملة:«أبو بصير عبد اللّه بن محمّد الأسدي»معلوم العدم،و«أبو بصير يوسف بن الحارث»غير معلوم الوجود،لعدم الوقوف له على أثر.

فيبقى«أبو بصير»منحصرا في الاثنين:ليث المرادي،و يحيى الأسدي.

الثالث ممّن كنّوه بأبي بصير على زعمهم
و هو الأوّل في الحقيقة على ما عرفت.

ليث بن البختري المرادي

عدّه البرقي في أصحاب الباقر عليه السّلام قائلا:أبو بصير ليث المرادي.و كذا المفيد في اختصاصه،قائلا:أبو بصير ليث بن البختري مراديّ [1].

و عدّه رجال الشيخ في أصحاب الباقر و الصادق و الكاظم عليهم السّلام قائلا في الأوّل:«ليث بن البختري المرادي يكنّى أبا بصير كوفي»و في الثاني:«ليث بن البختري المرادي أبو يحيى و يكنّى أبا بصير،اسند عنه»و في الثالث:«ليث المرادي يكنّى أبا بصير».

و قال في الفهرست:ليث المرادي يكنّى أبا بصير،روى عن أبي عبد اللّه و أبي الحسن موسى عليهما السّلام...الخ.

و قال النجاشي:ليث بن البختري المرادي أبو محمّد-و قيل:أبو بصير الأصغر-