امّ سليم

عدّها الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه و اله.

و قد عرفت في عنوان«امّ أسلم»أنّ الخبر الّذي رواه الكافي في باب«ما يفصل بين دعوى المحقّ و المبطل»بلفظ«امّ أسلم»رواه مقتضب ابن عيّاش بلفظ «امّ سليم»ثمّ قال بعد الخبر:«سألت الجعابي عن امّ سليم هذه،فقال:إنّها امرأة من النمر بن قاسط معروفة من النساء اللاّتي روين عن النبيّ صلّى اللّه عليه و اله» [1].و ليست«امّ سليم الأنصاريّة امّ أنس بن مالك»و لا«امّ سليم الثقفيّة اخت عروة بن مسعود الثقفي»فإنّها أسلمت و حسن إسلامها و روت الحديث،و لا امّ سليم الخافضة الّتي تخفض الجواري على عهد النبيّ صلّى اللّه عليه و اله.

ثمّ الغريب!عدم عنوان الجزري من امّ سليمات الأربعة اللاّتي عدّهنّ الجعابي إلاّ امّ أنس مع كونه بصدد الاستقصاء بذكر المحقّق و غير المحقّق،مع كون الجعابي من الحفّاظ مقبول القول عند الخاصّة و العامّة كابن عقدة.و لا بعد أن يكون الشيخ في رجاله أراد تلك-أيضا-التي ذكرها العامّة فإنّه يتبعهم غالبا.

امّ سليم امّ أنس بن مالك

عنونها الجزري عن الثلاثة و قال:كانت تحت مالك بن النضر والد أنس فغضب عليها و خرج إلى الشام فمات هناك،فخطبها أبو طلحة الأنصاري و هو مشرك،فقالت:ما مثلك يردّ و لكنّك كافر و أنا مسلمة فإن تسلم فلك مهري،فأسلم و تزوّجها(إلى أن قال)و كانت تغزو مع النبيّ صلّى اللّه عليه و اله و سلم و روت عنه أحاديث و روى عنها ابنها أنس،و هي امّ سليم بنت ملحان.