كما توهّمه الخلاصة،و لعلّ الشيخ في الرجال أيضا توهّمه من الكشّي لما عرفت ثمّة.

يحيى بن أحمد
بن قيس بن غيلان

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا عليه السّلام.

أقول:و مرّ في الميم عدّه«محمّد بن أحمد بن قيس بن غيلان»في أصحاب الرضا عليه السّلام أيضا،و يحتمل في كلّ منهما أن يكون«بن قيس بن غيلان»محرّف «من قيس عيلان»بمعنى أنّه قيسي من قيس عيلان.

يحيى بن أحمد بن محمّد
بن عبد اللّه بن الحسن بن عليّ بن عليّ بن الحسين بن عليّ
بن أبي طالب،أبو محمّد

قال:عنونه النجاشي قائلا:كان فقيها عالما متكلّما،سكن نيسابور.

و زاد الخلاصة في عنوانه«محمّدا»بعد«يحيى»و أسقط«عليّا»الأوّل.

و في المنتهى:الصحيح ما في الخلاصة من كونه«يحيى بن محمّد بن أحمد»، فإنّه الظاهر من عمدة الطالب.

و فيه:أنّ الصحيح ما في النجاشي«يحيى بن أحمد»،ففي العمدة في عنوان «عليّ الأصغر ابن السجّاد عليه السّلام»:و أمّا عبد اللّه المفقود ابن الحسن المكفوف و فيه البيت و لم يأت لبني الأفطس بيت مثلهم،و يقال له:بنو زيارة لأنّ عقبه يرجع إلى أبي جعفر أحمد زيارة بن محمّد الأكبر ابن عبد اللّه المفقود(إلى أن قال)و أعقب- يعني أبا جعفر أحمد زيارة-من رجلين،و هما:أبو محمّد يحيى نقيب النقباء بنيسابور كان يلقّب شيخ العترة [1].