responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : قاموس الرجال نویسنده : التستري، الشيخ محمد تقي    جلد : 11  صفحه : 24

أبا بصير كنيته العامّة يعبّر عنه به في غيبته،و أبو محمّد كنيته الخاصّة يخاطب به مواجهة.

هذا،و قال الشيخ في رجاله و النجاشي:«إنّه مات بعد الصادق عليه السّلام بسنتين»- كما مرّ-و لكن روى الكافي عنه تاريخ وفاة الكاظم عليه السّلام [1]و الظاهر زيادته في السند،فروى تاريخ وفاة الصادق عليه السّلام عن ابن مسكان،عن أبي بصير [2]،و كانت رواية وفاة الكاظم عليه السّلام عن ابن مسكان،بل زيادة ابن مسكان أيضا،و كون القائل «محمّد بن سنان»الواقع قبل ابن مسكان لما مرّ في ابن مسكان أيضا من فوته قبل الكاظم عليه السّلام أيضا.كما أنّ طريق النجاشي وجدناه كما نقل،و فيه سقط منه أو من النسّاخ،فالحسن بن عليّ بن أبي حمزة إنّما يروي عن أبيه،عنه.

هذا،و قد أشبعنا الكلام فيه في رسالتنا في المكنّين بأبي بصير.

يحيى بن أبي القاسم
الحذّاء

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر عليه السّلام.

أقول:يحيى أبو بصير اختلف فيه هل هو ابن«أبي القاسم إسحاق»أو ابن «القاسم»،و أمّا«يحيى الحذّاء»فلا خلاف أنّه ابن«القاسم»،فزيادة«أبي»و هم من الشيخ في الرجال،كما أنّ عدّه في أصحاب الباقر عليه السّلام أيضا و هم،و إنّما هو من أصحاب الكاظم عليه السّلام.و أمّا رواية عليّ بن أبي حمزة«عن يحيى بن أبي القاسم، عن الصادق عليه السّلام»في الفقيه في«باب الوصيّة من لدن آدم» [3]فالمراد به أبو بصير؛ و نقل الجامع له هنا خبط،كقوله بزيادة«أبي»فالصحيح في أبي بصير كونه ابن «أبي القاسم»-كما عرفت-كقول المصنّف بروايته عن هذا،و لا يصحّ عدّ الحذّاء في أصحاب الباقر عليه السّلام و كونه ابن«أبي القاسم»إلاّ باتّحاده مع يحيى أبي بصير،


[1] الكافي:486/1.

[2] الكافي:475/1.

[3] الفقيه،179/4.

نام کتاب : قاموس الرجال نویسنده : التستري، الشيخ محمد تقي    جلد : 11  صفحه : 24
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست