يوسف بن السخت

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب العسكري عليه السّلام قائلا:«أبو يعقوب بصري».و في من لم يرو عن الأئمّة،قائلا:روى عن محمّد بن جمهور القمّي، روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى.

و عنونه ابن الغضائري،قائلا:بصري مرتفع القول،استثناه القمّيّون من نوادر الحكمة.و مرّ في«محمّد بن أحمد بن يحيى»استثناؤه من نوادر الحكمة.

أقول:و بعد استثناء القمّيّين-و هم ابن الوليد و ابن بابويه و كذا ابن نوح-له و تقرير الشيخ في الفهرست و النجاشي لهم و حكم ابن الغضائري بغلوّه يكون ضعفه متّفقا عليه.

و أمّا قول الكشّي في«فارس»المتقدّم:«قال أبو النضر:سمعت أبا يعقوب يوسف بن السخت قال:كنت بسرّمن‌رأى أتنفّل في وقت الزوال،إذ جاء إليّ عليّ ابن عبد الغفّار فقال لي:أتاني العمري رحمه اللّه فقال لي:يأمرك مولاك أن توجّه رجلا ثقة في طلب رجل يقال له:عليّ بن عمرو العطّار،قدم من قزوين و هو ينزل في جنبات دار أحمد بن الخصيب،فقلت:سمّاني؟فقال:لا،و لكن لم أجد أوثق منك» [1]فمع كونه الراوي لنفسه و كون الخبر رواية لا يقابل الدراية-و هي اتّفاق اولئك الأجلّة-مجمل،لاحتمال كون القائل في قوله:«فقلت سمّاني...الخ»عليّ ابن عبد الغفّار الحاكي لهذا،لا هذا،فقول المصنّف بحسنه تبعا للوحيد غير حسن.

هذا،و نقل الجامع هنا خبر توبة الكافي«محمّد بن سنان،عن يوسف أبي يعقوب بيّاع الارز» [2].و هو غلط،فيوسف بيّاع الارز غير«يوسف بن السخت» هذا،فذاك أعلى طبقة يروي عنه محمّد بن سنان الّذي أعلى من هذا،فزيادة المصنّف في عنوانه«بيّاع الارز»من ذاك الخبر غلط.

كما أنّ قول الجامع:«ابن جمهور،عن محمّد بن القاسم و محمّد بن يحيى،عن