أقول:بل هو«يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف».عنونه الخطيب،قائلا:يكنّى«أبا يوسف» [1].و مثله ابن حجر،و قال:مات سنة 208.

و من ورد في إبطال العول لم يختصّ بالفقيه،بل ورد في الكافي [2]و التهذيب [3]أيضا،و روايتهما«يعقوب بن إبراهيم بن سعد»الصحيحة دون رواية الفقيه:يعقوب ابن إبراهيم،عن سعد.

ثمّ نقل الخبر في عنوان رجال الشيخ غلط،أصله الجامع و تبعه المصنّف،فمن في رجال الشيخ أنصاري،و من في الخبر قرشي زهري،و من في رجال الشيخ مكنّى بأبي إبراهيم،و من في الخبر بأبي يوسف،إلاّ أنّ الجامع لم يقف على نسبه و كنيته في الخبر فتوهّم.و أمّا المصنّف فوقف على كلام المقدسي فلم توهّم؟

ثمّ من في الخبر عامّي كآبائه،و إنّما رووا عنه لأنّه روى عن ابن عبّاس إنكار العول،و أنّ أوّل من أعال عمر،و أنّ ابن عبّاس هاب أن يرشده،و أمّا من في رجال الشيخ فمجهول يحتمل إماميّته و عامّيّته،حيث إنّ عناوين رجال الشيخ أعمّ.

و يأتي أيضا يعقوب بن إبراهيم الزهري.

يعقوب بن إبراهيم
أبو يوسف القاضي

قال:وقع في باب إخراج الرجل ابنه من ميراثه في الفقيه [4].و هو على ما ذكره ابن خلّكان و غيره:يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد الصحابي، صاحب أبي حنيفة.

أقول:و مثل ابن خلّكان في ذكر«خنيس»في نسبه الجزري،فإنّه قال في عنوان جدّه الأخير«سعد بن بجير»-و هو سعد بن حبتة-:هو جدّ أبي يوسف