و صاروا دعاة يدعون الناس إلى ما دعا إليه أبو الخطّاب لعنه اللّه و لعنهم معه و لعن من قبل ذلك منهم،يا عليّ لا تتحرّجنّ من لعنهم-لعنهم اللّه-فإنّ اللّه قد لعنهم؛ ثمّ قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:من تأثّم أن يلعن من لعنه اللّه فعليه لعنة اللّه [1].

و«أبو جعفر»في الخبر هو الجواد عليه السلام فالظاهر و هم الشيخ في الرجال في عدّه في أصحاب الباقر عليه السلام.

أقول:التحقيق أنّ«هاشم بن أبي هاشم»اثنان:أحدهما من أصحاب الباقر عليه السلام مجهول،و الثاني من أصحاب الجواد عليه السلام معلول،و الشيخ أجلّ من ألاّ يعرف أنّ عليّ بن مهزيار الراوي من أصحاب الجواد عليه السلام كما أنّه أجلّ من أن يجهل منكريّة الثاني فيقول:«مجهول»و لا يقول:«مبتدع ملعون»و وصل ذمّ خبر الكشّي إلينا بتوسّطه.

و مع أنّه لم ينحصر ذمّه بما ذكر من الخبر،بل قال الكشّي في محمّد بن بشير- المتقدّم-بعد ذكر شعبذاته و مخاريقه:و كان هاشم بن أبي هاشم قد تعلّم منه بعض تلك المخاريق فصار داعية إليه من بعده [2].

و حينئذ،فالصواب أن يعنون مرّة و يقتصر على نقل قول الشيخ في الرجال، و اخرى و ينقل فيه خبر الكشّي و قوله.و سبق المصنّف في و هم الاتّحاد ابن طاوس و العلاّمة.

هاشم بن البريد

عنون الخطيب عليّا ابنه و قال:قال الجوزجاني:«هاشم بن البريد و ابنه عليّ ابن هاشم غاليان في سوء مذهبهما» [3]و هو دليل إماميّته.

و قال ابن حجر:«ثقة إلاّ أنّه رمي بالتشيّع».و قال الذهبي:وثّقه ابن معين و غيره، إلاّ أنّه يترفّض،روى عنه ابنه و الخريبي،و روى عن زيد بن عليّ و مسلم البطين.