توفّي ببغداد في سنة مائتين [1].

و في نسب قريش مصعب الزبيري:تظلّم إبراهيم محمّد بن طلحة إلى هشام ابن عبد الملك في دار آل علقمة الّتي بين الصفا و المروة،و كان لآل طلحة شيء منها فلم ينصفهم،فطلب ولده ردّها في أيّام الرشيد و جاءوا ببيّنة تشهد لهم على حقّهم من هذه الدار،فردّ على ولد طلحة و أمر وهب بن وهب قاضيه أن يكتب لهم بها سجلاّ،فكنت في من شهد على قضاء أبي البختري بردّها عليهم [2].

هذا،و نسبه الصحيح:«وهب بن وهب بن كثير بن عبد اللّه بن زمعة بن الأسود ابن المطّلب بن أسد بن عبد العزّى»كما يفهم من نسب قريش مصعب الزبيري و تاريخ الخطيب و فهرست ابن النديم و استيعاب أبي عمر و ادباء الحموي.

و قد وقع الوهم لجمع في نسبه،منهم:ابن قتيبة في معارفه،فجعل جدّه أيضا وهبا فذكره في عنوان«ثلاثة أسماء في نسق واحد»«كبهرام بن بهرام بن بهرام» في ملوك فارس،و«الحرث بن الحرث بن الحرث»في ملوك غسّان،و«الحسن بن الحسن بن الحسن»في الطالبيّين،فقال:«و وهب بن وهب بن وهب أبو البختري القاضي» [3]فإنّه تفرّد به.

و منهم النجاشي و ابن الغضائري فإنّهما أسقطا جدّه الأوّل«كثيرا»و أسقط الثاني«أسدا»قبل«عبد العزّى»جدّه الأخير،و يمكن أن يكون من تصحيف النسخة فلم تصل مصحّحة.

كما أنّه سقط من طريق فهرست الشيخ الثاني-و قد غفل عن نقله المصنّف- «عن أحمد بن أبي عبد اللّه،عن أبي البختري»بعد«عن أحمد»«عن أبيه»كما يشهد له طريق المشيخة [4]،و لقطة الفقيه [5]،و فضل مساجد التهذيب [6]،و الزيادات بعد إجاراته [7].