بوجه دابّته فأرسلت إليه بالسلام فردّ عليها السلام،فلمّا انصرف أبوه و جدّه إلى المدينة أتى قوم جعفرا،فذكروا له خطبة امّ أبي البختري،فقال لهم:ما أفعل [1].

و ذكر أبو الفرج:أنّ عبد اللّه بن مصعب الزبيري و وهب بن وهب أبا البختري و نفرا غيرهم تحالفوا على السعاية عند الرشيد بيحيى بن عبد اللّه بن الحسن و الشهادة عليه بأنّه يدعو إلى نفسه و أنّ أمانه منتقض(إلى أن قال)فجمع الرشيد الفقهاء و فيهم:محمّد بن الحسن صاحب أبي يوسف و الحسن بن زياد اللؤلؤي و أبو البختري،فجمعوا في مجلس و عرض عليهم الأمان،فبدأ محمّد بن الحسن فنظر فيه و قال:هذا أمان مؤكّد لا حيلة فيه،و كان من قبل عرض بالمدينة على مالك و ابن الدرداوردي [2]و غيرهم،فقالوا:إنّه مؤكّد لا علّة فيه،ثمّ عرض على اللؤلؤي،فقال بصوت ضعيف:هو أمان،فاستلبه أبو البختري وهب بن وهب و قال:

هذا أمان باطل منتقض،قد شقّ العصا و سفك الدماء يقتل صاحبه و دمه في عنقي، فقيل له:خرّقه بيدك،فأبى،ثمّ أخذه فخرقه،فوهب له الرشيد ألف ألف و ستّمائة ألف و ولاّه القضاء و صرف الآخرين،و منع محمّد بن الحسن من الفتيا مدّة طويلة، و أجمع على إنفاذ ما أراد في يحيى بن عبد اللّه [3].

أقول:و عنونه ابن الغضائري قائلا:بن عبد اللّه بن زمعة بن الأسود بن المطّلب ابن عبد العزّى أبو البختري القاضي،كذّاب عامّي،إلاّ أنّ له عن جعفر بن محمّد عليه السلام أحاديث كلّها لا يوثق بها.

و أقول:قوله:«كلّها لا يوثق بها»نظير قول الشاعر«كلّه لم أصنع»في قوله:

قد أصبحت امّ الخيار تدّعي عليّ ذنبا كلّه لم أصنع
فالمراد:لا يوثق بشيء من حديثه.

و قال الشيخ في الفهرست في عبد اللّه بن يحيى-المتقدّم-:له كتاب عن أبي البختري وهب بن وهب،و كان قاضي القضاة ببغداد من قبل الرشيد