أبو خالد يخدم محمّد بن الحنفيّة...الخ»«خدم أبو خالد الكابلي عليّ بن الحسين عليهما السلام»فوته وقت الحكاية عنه و عدم دركه له عليه السلام.

و أمّا رواية الكشّي في أبي جعفر الأحول محمّد بن عليّ بن النعمان مؤمن الطاق-المتقدّم-عن أبي خالد الكابلي قال:رأيت أبا جعفر صاحب الطاق(إلى أن قال)فقلت:إنّ أبا عبد اللّه عليه السلام ينهانا عن الكلام،فالكابلي فيه محرّف«القمّاط» قطعا،و مثله في نسخة الكشّي يسير من كثير.

كما أنّ عدّ الشيخ في الرجال في أصحاب الصادق عليه السلام«كنكر أبو خالد القمّاط»أغلط،فالقمّاط غير الكابلي و اسم القمّاط«يزيد»كما صرّح به الكشّي و النجاشي،لا«كنكر»و إن نقله في كنى الفهرست عن ابن عقدة،كما يأتي.

ثمّ إنّ«ابن مهران»و«الحسن بن عليّ بن أبي حمزة»و«عليّ بن أبي حمزة» -أباه-كما وردوا في طريق خبر الكشّي الثاني،كذلك وردوا في طريق خبره الثالث،فالظاهر أنّ قول الكشّي بعد الخبر الثاني:«ابن مهران و الحسن و أبوه كلّهم كذا رووا»حرّف عن موضعه و في لفظه.أمّا تحريفه عن موضعه:فإنّه كان بعد الثالث،لأنّ مضمونه مضمون منكر لا يشبه باقي أخبارهم عليهم السلام فإنّهم عليهم السلام لم يكونوا أطبّاء حتّى يعالجوا بالاجرة،و أمّا الثاني فمضمونه مضمون معروف فلا وجه للخدش فيه.و أمّا تحريفه في لفظه:فالظاهر أنّ الأصل فيه:«ابن مهران و الحسن و أبوه كلّهم كذّابون»فقد طعن فيهم الكشّي في غير موضع بالغلوّ و الكذّابيّة،و لا معنى لأن يقول:«إنّهم كلّهم كذا رووا»مع كونهم في الطريق بالطول، و إنّما تسند الرواية إلى الراوي الأوّل أو من تفرّد بنقل إسناد،و«كذا رووا» و«كذّابون»قريبان خطّا.و في نسخة الكشّي تحريفات عظيمة و قد عرفت في «ليث بن البختري»انموذجا منها بالكيفيّتين،و يأتي في الآتي.

وردان
أبو خالد الكابلي،الأصغر

روى عن الباقرين عليهما السلام قال:قاله الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر عليه السلام.