و لم ينزّه نفسه و دينه أخلّ بنفسه في الدنيا،و ما يشقى [1]عليه بعد أمرّ و أشقى و أطول،فخف اللّه إنّك من عشيرة ذات صلاح،فكن عند صالح الظنّ بك،و راجع إن كان حقّا ما بلغني عنك»فلمّا جاءه كتابه عليه السلام و علم أنّه عليه السلام قد علم حمل المال لحق بمعاوية [2].

و ممّا شرحنا يظهر لك ما في اغترارهم بعناوين رجال الشيخ و بالتولية من قبله عليه السلام ففهم العلاّمة من عنوان رجال الشيخ له إماميّته و من توليته على البحرين حسنه،فعنونه في القسم الأوّل من كتابه المختصّ بالإماميّين الممدوحين،فإنّه يهمل كثيرا من الأجلاّء و يعنون مثله،أما رأى أنّه عدّ«زيادا»و«ابن زياد»في أصحابه عليه السلام؟و إن كان لم يفهم المراد من«زياد»كما مرّ.و ظهر لك ممّا بيّنّا سقوط تطويلات المصنّف هنا.

هذا،و مع ما مرّ كان أحد بضعة عشر رجلا شهدوا بيوم غدير خمّ،كما مرّ عن الجزري في عبد الرحمن بن عبد ربّ [3].

هذا،و في أنساب السمعاني الزرقي-بضمّ الزاي و فتح الراء-نسبة إلى بني زريق،بطن من الأنصار من الخزرج.

النعمان بن عديّ
العدوي

عدّه المصنّف في مجهولي الصحابة،مع أنّه مذموم،قالوا:استعمله عمر على ميسان و لم يستعمل من قومه غيره،فكتب إلى زوجته أبياتا،منها:

لعلّ أمير المؤمنين يسوؤه تنادمنا في الجوسق المتهدم
يريد بأمير المؤمنين:عمر.