عنونه المصنّف أيضا إجمالا،لجهله حالا؛و أخذ ما قال عن اسد الغابة.لكن اسد الغابة لا يخلو عن تهافت،فذكر بعد مثل ذاك الكلام خبرا مسندا عن مرثد بن ظبيان قال:جاءنا كتاب النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فما وجدنا من يقرأ حتّى قرأه رجل من بني ضبيعة«من محمّد رسول اللّه إلى بكر بن وائل:أسلموا تسلموا...الخ»فمقتضى خبره:أنّ مرثد بن ظبيان كان بكريّا،لقوله:«جاءنا»لا سدوسيّا،و أنّ كتاب النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلى بكر لم يكن معه كان هو فيهم لمّا أتى بالكتاب غيره إليهم.عنونه اسد الغابة عن ابن مندة و أبي نعيم و قرّرهما،و الحال ما عرفت.

مرثد بن عامر
التغلبي

عنونه المصنّف أيضا إجمالا،لجهله حالا.مع أنّ أصله غير معلوم،فاسد الغابة الذي أخذ عنوانه عنه قال فيه مثل ما قاله في مرثد بن جابر الكندي-المتقدّم- كلمة بكلمة.

مرثد بن عديّ
الكندي،و قيل:الطائي

عنونه المصنّف أيضا إجمالا،لجهله حالا.مع أنّ أصله أيضا غير معلوم،لكونه مثل سابقه بلا تفاوت.

مرثد بن عياض

عنونه المصنّف أيضا إجمالا،لجهله حالا.مع أنّ الأصل فيه أيضا غير معلوم، لأنّ من عنونه استند فيه إلى ما رووه عن عاصم بن كليب قال:«سمعت عياض بن مرثد-أو مرثد بن عياض-يحدّث رجلا أنّه سأل النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عن عمل يدخل الجنّة...»الخبر،فإذا كان الراوي لا يدريه«مرثد بن عياض»هو من أين دراه؟