يفهم منه في العمركي و سلمة البراوستاني الآتيين،و لم يعلم رواية القناني عنه.

قال المصنّف:قال الجامع:روى عنه إبراهيم بن هاشم،و أبو زهير الهندي.

قلت:الأوّل في حدّ نبّاش الكافي [1]و الثاني في كيفية صلاة التهذيب [2].

هذا،و للمصنّف خبطات:

منها:أخذه«القمّي»في عنوانه،و جعله في فهرست الشيخ و رجال النجاشي جزء الترجمة منكّرا،كما عرفت.

و منها:قوله:ابن داود رمز له بأنّه لم يرو عنهم-عليهم السلام-لعدم نقل النجاشي روايته عن إمام.و قد عرفت وجه خبطه في المقدّمة.

هذا،و عدم عنوان رجال الشيخ له غفلة،لما عرفت في المقدّمة من عموم موضوعه.

آدم بيّاع اللؤلؤ
الكوفي

نقل عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب الصادق-عليه السلام-و قال:

عنونه في الفهرست.

أقول:ليس في الفهرست كلمة«الكوفي»بل اقتصر على قوله:«آدم بيّاع اللؤلؤ»و كيف كان:فعنوان الفهرست لهذا و آدم بن المتوكل-الآتي-يدلّ على زعمه التغاير.و الظاهر:كونه وهما.و كأنّ النجاشي عرّض به،حيث اقتصر على واحد،جامعا بين عنوانيه؛فقال:«آدم بن المتوكّل أبو الحسين بيّاع اللؤلؤ» و يؤيّد اتحادهما أيضا اقتصار رجال الشيخ-الذي موضوعه أعمّ-على هذا.