عن محمّد بن أبي عمير،قال:دخلت على أبي عبد اللّه،فقال:كيف تركت زرارة»فليس من هذا القبيل.بل محمّد بن أبي عمير الراوي عن الصادق -عليه السلام-رجل آخر،غير محمّد بن أبي عمير المعروف الواقع في الطريق.

كما أنّ الغالب تعريف الرجل بأبيه،و قد يعرّف بابنه في ما لم يعرف أبوه، كما في الحرم أبي«عبد اللّه بن أخرم»و في اذينة أبي«عبد الرحمن بن اذينة».

و في المعاصرين قد تتعاكس الرواية،فيروي كلّ منهما عن صاحبه،كما في الحسن بن زياد الصيقل و عبد اللّه بن مسكان.

الفصل الثامن و العشرون
في ما اختلف في معناه و في المراد منه

اختلف في معنى قول الشيخ في رجاله في كثير ممن عدّه في أصحاب الباقر و في أصحاب الصادق-عليهما السلام-«أسند عنه»على أقوال:

فبعضهم قال:إنّه مدح،أي بلغ من الرتبة بحيث أسند عنه.

و بعضهم قال:إنّه ذمّ.

و بعضهم قال:معناه أنّه روى عن أصحاب الأئمة-عليهم السلام-دونهم.

و بعضهم قال:معناه أنّه روى عنهم-عليهم السلام-زائدا على معاصرته لهم.

و زيّفناها في رسالتنا البصيرية في المكنّين بأبي بصير،و حقّقنا أنّ المراد به الراوي الذي ينتهي السند إليه بلا شريك له،و يأتي في عنوان مسلم بن خالد ما يوضحه(إن شاء اللّه تعالى).

و اختلف أيضا في قول رجال الشيخ في بعضهم:«إنّه يونسي»هل هو مدح أو ذمّ؟فهم العلاّمة منه المدح،فعنون محمّد بن أحمد بن مطهر في الأوّل،لذلك.

و الأظهر أنّه ذمّ،بدليل أنّ الشيخ كان معتقدا بضعف محمّد بن عيسى العبيدي،ضعّفه في فهرسته و في رجاله في أصحاب الهادي-عليه السلام-و في