اذينة بن مسلمة

العبدي،أبو عبد الرحمن

قال المصنّف:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-و في اسد الغابة«بن مسلم»و في الإصابة«بن سلمة».و في نسبته خلاف،فقيل:إنّه عبديّ،و قيل:كنانيّ،و قيل:ليثيّ.أقول:يأتي تحقيقه في الآتي.

اذينة بن عبد القيس

و في نسخة من عبد القيس.

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله- قائلا:«بالبصرة»و قال المصنّف:إنّه متّحد مع سابقه،و سهى الشيخ في عدّهما اثنين.

أقول:قوله:«سهى الشيخ في عدّهما اثنين»سهو لفظا و معنى،أمّا لفظا:

فلا يقال:«سهى»إلا في الفعل المجهول،و الصواب في المعلوم«سها»و أما معنى:فلم يعدّ رجال الشيخ غير الأوّل،و هذا تتمّة كلامه في الأوّل،إلا أنّه سقطت كلمة«بن»قبل الثاني من النسخة،و تمام كلام الشيخ من السابق إلى هذا كان هكذا«اذينة بن مسلمة العبدي،أبو عبد الرحمن بن اذينة،من عبد القيس بالبصرة»فيكون عرّف اذينة بابنه عبد الرحمن و قد فعل ذلك ابن عبد البرّ أيضا،فقال:«اذينة العبدي،والد عبد الرحمن بن اذينة».

و ممّا قلنا يظهر غلط نسخة«بن عبد القيس»و تعيّن نسخة«من عبد القيس».

ثمّ قول المصنّف في العنوان السابق:«و قيل ليثيّ»تصحيف،و الصواب أن يقول:«و قيل شنّي»مع أنّ الشنّي بطن من عبد القيس؛ففي الاستيعاب