أحدهما:أنّ الكتاب الواصل إلينا في الرجال للأب أو للابن هذا؟.

و الصواب أنّه لهذا،كما عرفته في المقدّمة.

و ثانيهما:أنّ ابن الغضائري ينصرف إلى أيّهما؟و تحقيقه إنّ المتأخّرين لم يطلقوه إلا على الابن،فالخلاصة و ابن طاوس عبّرا عنه تارة بالاسم و اخرى بابن الغضائري،و المتقدّمون لم يطلقوا اللفظة أصلا و عبّروا عن كلّ منهما بالاسم؛ و إنّما قال الشيخ في رجاله في أحمد بن عبد اللّه الورّاق:بأنّه روى عنه الغضائري؛و مراده الأب،بشهادة فهرسته في تصريحه بالاسم؛و لازمه أن يكون ابنه ابن الغضائري.و أمّا نقل المصنّف ثمّة عن رجال الشيخ«ابن الغضائري»فغلط.

هذا،و كما أنّ الصدوق قال كثيرا:إنّ التوقيعات الّتي سأل فيها الصفّار العسكري عليه السلام فأجابه العسكري عليه السلام بخطّه-عليه السلام-عنده، كذلك قال النجاشي في محمّد بن عبد اللّه بن جعفر:«كاتب صاحب الأمر -عليه السلام-و سأله مسائل في أبواب الشريعة،قال لنا أحمد بن الحسين:وقّعت هذه المسائل إليّ في أصلها و التوقيعات بين السطور»و هو منقبة له.

هذا،و عنون الحموي في ادبائه:أحمد بن الحسين بن عبيد اللّه بن إبراهيم بن عبد اللّه الأسدي الغضاري،قائلا:«كان من الادباء و الفضلاء الأذكياء،و له خطّ يزري بخطّ ابن مقلة».

و الظاهر إرادته هذا،فانّه يوافق ما ذكره الأصحاب في أبيه إلى أبي جدّه؛ و لم يذكروا اسم جدّ الجدّ،و هذا ذكره.

ثمّ حيث وصفه الحموي بالأسدي الغضائري،فالظاهر كونه من ولد بني أسد الذين كانوا بالغاضرية،الّذين دفنوا الحسين-عليه السلام-كما قاله الإرشاد [1]قال الحموي في بلدانه:«الغاضرية قرية من نواحي الكوفة قريبة من