قال:لأنّ الأنماطي من أصحاب الكاظم-عليه السلام-و من تلامذة المفضل، و المطلق من أصحاب الصادق-عليه السلام-و من مشايخ المفضل.

و يردّه أنّ الشيخ في رجاله في أصحاب الكاظم-عليه السلام-أطلقه،كما قيّده،و القاعدة حمل المطلق على المقيّد؛و لو كان متعدّدا لكان الواجب على الجميع تقييده،مع أنّ الأكثر أطلقوه.و كونه شيخ المفضل و تلميذه عرفت ما فيه؛و الأصل فيه واحد و الآخر تحريف.

و قال المصنّف:في عنوانه الثاني:قال الشيخ في رجاله:«روى عنه المفضّل و أحمد بن أبي الأكراد»و قد عرفت في عنوان أحمد بن أبي الأكراد أنّ العاطف غلط و أنّ أحمد بن أبي الأكراد عنوان مستقلّ.لكن الأصل في فعله الوسيط.

أحمد بن الحارث الخزّاز

صاحب المدائني

نقل عنوان ابن النديم له [1]و قال:لم يظهر لي كونه إماميّا.

أقول:فعنوانه غلط،و لا بدّ أنّه مثل مصاحبه المدائني عامّي؛إلا أنّ عنوان ذاك صحيح،لروايته لنا،دون هذا.و قلنا في المقدّمة:إنّ المصنّف توهّم أنّ فهرست ابن النديم مثل فهرست الشيخ؛مع أنّ فهرست الشيخ فهرست مصنّفات الشيعة و من صنّف لهم،و فهرست ابن النديم فهرست لكتب جميع الملل؛و من لم يذكر مذهبه عاميّ مثله،فلذا لم يعنون عنه الشيخ إلا من صرّح باماميّته.و يدلّ على عاميّته أيضا عنوان الخطيب له ساكتا عن مذهبه،و ذكر اسم جدّه«المبارك»و قال:«روى عن المدائني تصانيفه،و كان صدوقا من أهل المعرفة»و قال:«مات سنة 258 و جعله مولى المنصور» [2].