وعدم الحذف ، وتسكين آخر الفعل الماضي معه ، ولحاق / تاء التّأنيث في الماضي إذا كان مؤنّثا ، ثمّ مثّل ذلك بقوله : «كنيل خير نائل» أصله : نلت خير نائل ، فلمّا حذف [١] الفاعل ارتفع المفعول به لنيابته عنه.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

نبّه بهذا على أنّ نيابة المفعول به عن الفاعل مشروط بتغيير [٢] فعل الفاعل عن بنيته إلى بنية تدلّ على النّيابة ، فقال : إنّ أول الفعل المبنيّ للمفعول يضمّ ، وشمل الماضي والمضارع ، فإنّهما يشتركان في ضمّ الأوّل ، فإن كان ماضيا كسر ما قبل الآخر ، وإلى ذلك (أشار) [٣] بقوله : «والمتّصل بالآخر اكسر في مضيّ» ، ثمّ مثّل ذلك بقوله : «كوصل» وأصله : وصلت الشّيء ، فحذف الفاعل وأقيم المفعول به مقامه فتغيّر [٤] الفعل إلى «فعل».

وإن كان مضارعا فتح ما قبل الآخر ، وإلى ذلك أشار بقوله :

واجعله من مضارع منفتحا [٥]

أي : مفتتحا [٦] ، أي : اجعل ما قبل الآخر من المضارع مفتتحا ، ثمّ مثّل ذلك بقوله :

كينتحي المقول فيه ينتحى

بضمّ أوله ، وفتح ما قبل الآخر.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

أشار بهذا إلى أنّ ضمّ الأوّل في الماضي والمضارع ، وكسر ما قبل الآخر

[١]في الأصل : نحذف. انظر شرح المكودي : ١ / ١٢٩.

[٢]في الأصل : بتغير. انظر شرح المكودي : ١ / ١٣٠.

[٣]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٣٠.

[٤]في الأصل : يتغير. انظر شرح المكودي : ١ / ١٣٠.

[٥] في الأصل : مفتتحا. انظر الألفية : ٥٩.

[٦] بمعنى : مفتوح ، يقال : فتحه يفتحه فتحا وافتتحه وفتّحه فانفتح وتفتّح.

انظر : اللسان : ٥ / ٣٣٣٧ (فتح) ، تاج العروس : ٢ / ١٩٤ (فتح).