النعت [١]

النعت تابع بغير واسطة يكمل متبوعه دالا على معنى فيه ، أو فيما ينسب إليه ماديا أو معنويا ، أو معنى يريده المتحدث دلالة مطلقة. فكلمة (تابع) تشمل التوابع كلّها وتخرج الخبر. و (بغير واسطة) مخرج لعطف النسق ، (ويكمل متبوعه دالا على معنى فيه) مخرج للتوكيد لأنه للتقوية ، ومخرج لعطف البيان والبدل ؛ لأنهما للإيضاح والبيان ، والإطلاق مخرج للحال ؛ لأنها مقيّدة بالحدث.

والمقصود بالقول : (أو معنى يريده المتحدث) أنواع النعت الأخرى التى لا تكون للتخصيص أو التوضيح.

أما المقصود (بالدلالة على معنى فيه) النعت الحقيقى ، والمقصود بـ (فيما ينسب إليه) النعت السببى.

والمراد بالقول : (ماديا أو معنويا) كلّ الصفات التى يمكن أن تكون فى المنعوت.

يسمى النعت وصفا وصفة ، والوصف والصفة مترادفان ؛ لأن الواو ـ وهى فاء الكلمة ـ إذا حذفت عوّض عنها بالتاء ، نحو : وعد وعدا وعدة ، فالوصف على وزن الفعل ، والصفة على وزن العلة بحذف فاء الكلمة. والصفة تستخدم بمعنى الوصف ، وتستخدم اسما لما قام بالذات كالعلم والكرم ... إلخ.

[١]يرجع فى هذه الدراسة إلى :الكتاب ١ ـ ٣٦١ ، ٤٢١ / ٢ ـ ٦ ، ٣٣ ، ١٢٠ ، ١٩٣ ، ٢٢٩ ، ٣٤٥ / ٣ ـ ٢٣٦ / المقتضب ١ ـ ١٧ / ٢ ـ ١٣٧ / ٣ ـ ١٨٥ ، ٢٦١ ، ٣٤٢ / ٤ ـ ٦٦ ، ٩٨ ، ١٥٥ ، ٢٨٢ ، ٤١١ / التبصرة والتذكرة ١ ـ ١٦٩ / شرح المقدمة المحسبة (ابن بابشاذ) ٢ ـ ٤١٣ / المقتصد فى شرح الإيضاح ٢ ـ ٩٠٠ / شرح عيون الإعراب ٢٢٧ / المفصل ١١٤ / الهادى فى الإعراب ١٢١ / شرح المفصل لابن يعيش ٣ ـ ٤٦ / الإيضاح فى شرح المفصل لابن الحاجب ١ ـ ٤٤١ / الرضى على الكافية ١ ـ ٣٠١ / المقرب ١ ـ ٢١٩ / البسيط فى شرح جمل الزجاجى ١ ـ ٢٩٧ / التسهيل ١٦٧ / شرح ابن الناظم ٤٩٠ / شرح ابن معطى ١ ـ ٧٤٥ / شرح ابن عقيل ٣ ـ ١٩١ / المساعد على تسهيل الفوائد ٢ ـ ٤٠١ / شفاء العليل فى شرح التسهيل ٢ ـ ٧٤٧ / الجامع الصغير ١٨٥ / شرح جمل الزجاجى لابن هشام ١١١ / الصبان على الاشمونى على الألفية ٣ ـ ٥٦ / الفوائد الضيائية ٢ ـ ٣٣ / ارتشاف الضرب ٢ ـ ٥٧٩ / شرح اللمحة البدرية ٢ ـ ٢٧٩ / شرح التحفة الوردية ٢٧٣ / كشف الوافية فى شرح الوافية ٢٦٥ / شرح التصريح ٢ ـ ١٠٧ / همع الهوامع ٢ ـ ١١٦.