ونهيه وألفاظه ، بما يقوم مقام كلامه ، وينوب منابه من غير زيادة ولا نقصان ، فلا يعتبر في أن راوي ذلك قد أتى بالمعنى المقصود ، وليس بكاذب ولا محرف ، وقد ورد القرآن بمثل ذلك ، فإن الله ـ تعالى ـ قصّ من أنباء ما قد سبق قصصا كرر ذكر بعضها في مواضع بألفاظ مختلفة ، والمعنى واحد ، ونقلها من ألسنتهم إلى اللسان العربيّ ، وهو مخالف لها في التقديم والتأخير والزيادة والنقصان ، ونحو ذلك.

وقد حكيت هذه الحجة بعينها عن «الحسن» [١].

قال «السرخسي» : الخبر إما أن يكون محكما [٢] ، له معنى واحد معلوم بظاهر المتن ، أو يكون ظاهرا [٣] ، معلوم المعنى بظاهره على احتمال شيء آخر ، كالعام الذي يحتمل الخصوص ، والحقيقة التي تحتمل المجاز. أو يكون مشكلا [٤] ، أو يكون مشتركا [٥] يعرف المراد بالتأويل ، أو يكون مجملا [٦] لا يعرف المراد به إلا

[١] «الكفاية» ٣٠٣ ، ٣٠٤ ، وانظر «المحدث الفاصل» ٥٣٠ ، و «الكفاية» ٢٠٧ ، ٢٠٨.

[٢] تعريف المحكم : «ما ازداد وضوحا وقوة على النص ، وأحكم المراد به عن احتمال النسخ والتبديل» وسمّي محكما من إحكام البناء. قال تعالى : (مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ) آل عمران : ٧ ، «كشف الأسرار» ١ : ٤٩ ، ٥١.

[٣] تعريف الظاهر : «اسم لكل كلام ظهر المراد به للسامع بصيغته» نحو قوله تعالى : (فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ) النساء : ٣ ، فإنه ظاهر في الإطلاق. وقوله تعالى : (وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ) البقرة : ٢٧٥ هذا ظاهر في الإحلال. «كشف الأسرار» ١ : ٤٦.

[٤] تعريف المشكل : «اسم لما يشتبه المراد منه بدخوله في أشكاله على وجه لا يعرف المراد إلا بدليل يتميّز به من بين سائر الأشكال» ، مثل «أحرم» أي : دخل في الحرم ، و «أشتى» أي : دخل في الشتاء. والمشكل يقابل النص. «كشف الأسرار» ١ : ٥٢ وتعريف النص : «ما ازداد وضوحا على الظاهر بمعنى من المتكلم ، لا في نفس الصيغة» «كشف الأسرار» ١ : ٤٦ ، ٤٧.

[٥] تعريف المشترك : «كل لفظ احتمل معنى من المعاني المختلفة ، إذا تعين انتفى الآخر» مثل اسم العين ، فإنه للناظر ، ولعين الماء ، وللشمس ، وللميزان. «كشف الأسرار» ١ : ٣٧ ، ٣٨ ، و «أصول السرخسي» ١ : ١٢٦.

[٦] تعريف المجمل : «هو ما ازدحمت فيه المعاني ، واشتبه المراد اشتباها لا يدرك بنفس العبارة بل بالرجوع إلى الاستفسار ، ثم الطلب ، ثم التأمل» وذلك مثل : الربا ، والصلاة ، والزكاة ... «كشف الأسرار» ١ : ٥٤ ، ٥٥