ومثله الحديث الشريف : (إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده) [١] ، ويفيد النفي العام.

مسألة (٣٨)

في حذف خبر «لا» النافية للجنس [٢]

الأغلب حذف خبر «لا» النافية للجنس ، إن علم في لغة الحجاز.

وواجب حذفه في لغة تميم وطيء ، فلم يلفظوا به أصلا ، نحو : لا بأس ، ونحو قوله ـ تعالى ـ : (قالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ)[٣] ، وقوله ـ عزوجل ـ : (وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ)[٤].

وقوله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : (لا ضرر ولا ضرار) [٥].

وقوله ـ عليه صلوات الله ـ : (لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر) [٦].

[١] أخرجه «البخاري» في «صحيحه» في (كتاب المناقب ـ باب علامات النبوة في الإسلام) ٤ : ١٨٢ ، و «مسلم» في «صحيحه» في (كتاب الفتن) ٨ : ١٨٦. وانظر «فتح الباري» ٦ : ٦٢٥ ، و «همع الهوامع» في (الإضافة).

[٢] موارد المسألة : «شرح الشاطبي» ، و «همع الهوامع» (لا النافية للجنس).

[٣] الشعراء : ٥٠.

[٤] سبأ : ٥١.

[٥] أخرجه «ابن ماجه» في «سننه» في (كتاب الأحكام ـ باب من بنى في حقه ما يضر بجاره) ٢ : ٧٨٤.

و «مالك» في «الموطأ» في (كتاب الأقضية ـ باب القضاء في المرفق) ٢ : ٧٤٥.

و «أحمد» في «مسنده» ١ : ٣١٣ ، عن «عبد الله بن عباس» و «عبادة بن الصامت».

[٦] أخرجه «البخاري» في «صحيحه» في (كتاب الطب ـ باب الجذام) ٧ : ١٧ ، و (باب لا هامة) ٧ : ٢٧.

و «مسلم» في «صحيحه» في (باب الطب والمرض والرقي ـ باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر) ٧ : ٣١.

و «أبو داود» في «سننه» في (كتاب الطب ـ باب في الطيرة) ٤ : ١٧.

و «ابن ماجه» في «سننه» في (كتاب الطب ـ باب من كان يعجبه الفأل ، ويكره الطيرة) ٢ : ١١٧١ ، عن «أبي هريرة» و «ابن عباس».

وانظر «شرح صحيح مسلم» للنووي ١٤ : ٢١٣.