(ذ 11 رقم 1803)فى شرح«من لا يحضره الفقيه»تأليف محمد تقى المجلسى(1003- 1070)من اول باب مناهي النبى إلى آخر الفقيه من غير المشيخة و فرغ منه سنة 1131 ثم وهب النسخة فى يوم الغدير سنة 1133 لولده المير محمد كما كتب الولد تفصيل ذلك فى ظهر النسخة الموجودة عند(التقوى).

محمد مقيم السبزوارى:

(كتب 1112)ابن المير على،كتب بخطّه جملة من الأحاديث فى فضل الجماعة نقلا عن كتاب«روض الجنان فى شرح إرشاد الاذهان»(ذ 11 رقم 1695)للشهيد الثانى جاء فى آخره[كتب لمولانا و مقتدانا الفاضل الكامل العالم العامل مولانا حاج الحرمين الشريفين حاج محمد طاهر سلمه اللّه]و أدرج الحاج محمد طاهر هذا المكتوب فى مجموعة من الأدعية و الزيارات(ذ 20 رقم 1933)التى كتبها بخطّه و كتب فى آخرها[حرره المذنب الخاسر ابن الحاج مقصود على،محمد طاهر فى جوار سيد الشهداء فى سابع محرم سنة 1129 تسع و عشرين و ماءة و الف]و الحاج محمد طاهر الاصفهانى ابن مقصود على مجاز من العلامة المجلسى(ذ 1 رقم 733)كما مرّ ص 395 و كتب صاحب الترجمة أيضا نسخة«نحرير وسائل الشيعة»(ذ 3 رقم 1412)فى شرح الوسائل للحر سنة 1112 و المولى محمد شريف القهپائى كتب نسخة عن خطه لكن فيه انّه ابن ابى على محمد مقيم السبزوارى فلعله تصحيف المير على.

محمد مقيم بن محمد شفيع:

(استكتب 1119)استكتب«النوادر»للفيض (ذ 24 رقم 1872)سنة 1119 و النسخة موجودة عند على اكبر النهاوندى بمشهد خراسان.

محمد مقيم عبد العظيمى:

(كتب 1178)ابن محمد موسى الخطيب الرازى كتب بجطّه«أنوار التنزيل»للبيضاوى سنة 1178 و النسخة فى مكتبة أمير المؤمنين(ع) و الظاهر أنّه من بيت عبد الحميد بن محمد مقيم الخطيب العبد العظيمى الكاتب لنسخة «اصول الكافى»فى سنة 1049 الموجودة فى تلك المكتبة و لعلّ والده محمد موسى كان أخ عبد الحميد،و رأيت له«مجلس‌آراء»مجموعة تاريخية اخلاقية فى مكتبة(سلطان