ابن جمال الدين القمى كما وصفه لطف اللّه الخطاط المذكور(ص 625)و هو صاحب التفسير الموسوم ب‌«كنز الحقايق(الدقائق)»(ذ 18:151 و 153 رقم 163)فى أربع مجلدات.عدّه شيخنا العلامة النورى فى«الفيض القدسى»(ط.البحار ج 102 ص 100)التلميذ الأربعين من تلاميذ المجلسى و قال:إن تفسيره من أحسن التفاسير و أجمعها و أتمّها،أنفع من«الصافى» و«نور الثقلين»و على ظهر مجلّده الاوّل تقريظ العلامة المجلسى بقوله[...للّه در المولى الاولى الفاضل الكامل المحقق المدقق البدل النحرير،كشاف دقائق المعانى بفكره الثاقب و نقاد جواهر الحقايق برأيه الصائب أعنى الخبير الأسعد الأرشد ميرزا محمد...]و له الاجازة(ذ 1 رقم 753)من المجلسى فى سنة 1107 و تاريخ التقريظ يوم الغدير سنة 1102 و قد صحح نسخة من شرح شواهد ابن الناظم(ذ 13 رقم 1214)سنة 1087 و اهدى النسخة المصححة الى لطف اللّه الخطاط،فكتب لطف اللّه هذا الاهداء مع توصيف المهدى إليه ب‌[العلاّمة الفهامة الميرزا محمد السنابادى المشهدى...]و هذء النسخة موجودة اليوم عند السيد محمد الموسوى الجزائرى.و لطف اللّه هذا هو احد الذين يروى عنهم محمد ابن بديع بعض المعجزات فى كتابه«وسيلة الرضوان»(ذ 25:77 رقم 420)و للمترجم له «التحفة الحسينية»(ذ 3 رقم 1557)فى الادعية و«الفوائد الشارحة»شرح لمنظومة الترصيف (ذ 4 رقم 833؛ذ 13 رقم 484؛ذ 16:243)فى علم التصريف.شرحه لولده اسماعيل بمشهد خراسان و فرغ منه سنة 1090،و جاء فى«الامل ج 2 ص 272»:مولانا[محمد بن رضا القمى فاضل معاصر له...]و له»ارجوزة فى المعانى و البيان»فى ماءة بيت(ذ 1 رقم 2444)مطبوعة(ذ 23 رقم 8378)و شرحها باسم«انجاح المطالب فى الفوز بالمآرب» فرغ منه 1074(ذ 2 رقم 1478)و جاء فى امل الأمل.«نجاح المطالب»(ذ 24 رقم 315).

و له«شرح الزيارة الرجبية»(ذ 12 رقم 542؛ذ 13 رقم 1123)فارسية كتبها بمشهد خراسان 1087 و النسخة فى مكتبة محمد على الخوانسارى فى النجف.و له اربعون حديثا اسمه«سلم درجات الجنة»(ذ 1:426؛ذ 12 رقم 1458)و له«الحاشية على تفسير الكشاف» (ذ 6 رقم 223)،«الحاشية على تفسير البيضارى»(ذ 6 رقم 300)،«ستۀ ضروريه»فى الامامة