و التحقيق وجودة الذهن و استقامة البلغة و كثرة التتبع لكتب الخاصة و العامة و التبحر فى أحاديث الفريقين و يطرى فى الثناء عليه لما اجتمع به فى مكّة و الذى وقفت عليه من مصنّفاته فى الكلام و الفقه يدلّ على فضل غزير و علم كثير]انتهى.و وصفه تلميذه المجاز منه عبد اللّه السماهيجى(1086-1135)فى اجازته الكبيرة(ذ 1 رقم 1071)لناصر؛بانّه فاضل محقّق مدقق خصوصا فى علوم العربية و الكلام و النجوم و الفلك و غيرها،و عد من تصانيفه كتابه فى الامامة و حاشية المدارك و تفسير آية رب اجعلنى على خزائن الارض(ذ 4 رقم 1354)فى سورة يوسف و ذكر أنّ له الرواية عن ابى الحسن الفتونى الشريف(1070- 1139)-ص 174 و محمد شفيع ابن محمد على الاسترآبادى كما صرح بروايته عن هذين الشيخين ولده الراوى عنه رضى الدين فى اجازته السابق ذكرها.و فى«اللؤلؤة ص 103 -107»بعد ذكر صاحب الترجمة و الثناء عليه و على كتابه فى آيات الاحكام المذكور و اسمه «إبناس سلطان المؤمنين باقتباس علوم الدين»و قد يسّمى«سلطان المؤمنين»كما فى النسخة الموجودة عند الآقا رضا الاصفهانى الذى ألّفه للشاه سلطان حسين الصفوى (ذ 1106-1135)و رسالته فى المحاكمة بين الغنى و الفقر و نقل ما ذكره المحدث السماهيجى و حكى عنه القول بايمان الصحابة فى عصر النبى(ص)و ارتدادهم بعده و ما ورد على غير ذلك أخبار آحاد.ثم ذكر العصفورى اعتذار عبد اللّه الجزائرى عنه فى جواب بعض مسائله و ما قبل الاعتذار.ثم حكى ملاقات والده احمد الدرازى(-ص 36)مع المترجم له بمكة سنة 1115 و ما جرى بينهما من البحث فى الزوال و الطعن على محمد امين الاسترابادى الاخبارى م 1036 و ترجمه فى«الأمل 1:160»بعنوان السيد محمد بن حيدر بن نجم الدين العاملى فاضل صالح اديب شاعر معاصر سكن بمكة.و ذكرنا له«بغية الطالب فى احوال ابى طالب(ذ 3 رقم 456)و تقريظه لكتاب منهج التحقيق(ذ 4:362:25؛ذ 23 رقم 8571)«ثواقب العلوم السنية»(ذ 5 رقم 92)و«كنز الفوائد»(ذ 18:161 رقم 1194) و شرح المناسك للفاضل الهندى(ذ 22 رقم 7055).

محمد الخاتون‌آبادى:

(1093-عشر ال‌-1160)(المير سيد...)ابن المير محمد باقر