سرورا بجمع الشمل فالربع قد بدى و رؤية احبابى تروّى من الصدى
فى مجموعة فى(مدرسة البروجردى)فى النجف.

فرج اللّه الحويزاوى:

(م 1100)هو بن محمد بن درويش بن محمد بن حسين ابن جمال الدين(حماد)بن اكبر المذكور فى(ذ 9:818 و القرن 11 ص 437)كرّر مزيدا للفائدة.ذكرنا له«تاريخ المولى فرج اللّه»(ذ 3 رقم 1008)و الظاهر أنّه غير«ايجاز المقال»و«تذكرة عنوان الشرف»فى النحو معها خمسة علوم الفه سنة 1094(ذ 4 رقم 161)و مثله«شرف العنوان لأهل هذا الزمان»(ذ 14 رقم 2077)فى الفقه معه ثلاثة علوم ألّفه للشاه سليمان(1078-1105)بواسطة فرج اللّه خان.و تاريخ النسخة 1103

و«شرح تشريح الافلاك»للبهائى(ذ 4:187؛ذ 13 رقم 497)،تفسير فرج اللّه(ذ 4 رقم 1310)كبير مثل رجاله و تاريخه.و له فى الحساب«شرح خلاصة الحساب»للبهائى (ذ 7 رقم 18؛ذ 13 رقم 831)و له«ديوان فرج اللّه الحويزاوى»ورد شعره الفارسى فى التذاكر الفارسية و ديوانه الكبير(ذ 9:818)عربى و فارسى نظم بعضها فى رحلته الى الهند فى حيدرآباد دكن.و فى تذكرۀ غنى انه توفى 1100 و فى كشف الحجب»انه توفى 1141 و اظنه غلطا.و له«الصفوة»فى الاصول نظير زبدة البهائى(ذ 5 رقم 314)و«الغاية» فى المنطق و الكلام(ذ 16:4 رقم 18)و شرحه و سماه«قيد الغاية»(ذ 17:224 رقم 1236) و كتاب فى علم الكلام تكلم فيه على أدلّة يأتى بها الفرق الثلاث و السبعين(ذ 18:108 رقم 913)«المناسك الشاهوردية»الّفه باسم النواب شاه‌وردى بن منوچهر بن حسين خان فى مقدمة و خمسة فصول:الصرف،النحو،المنطق،الكلام،اصول الفقه(ذ 22 رقم 7083)و له نظم تلخيص المفتاح»او«ارجوزة فى المعانى»(ذ 1 رقم 2441)او منظومة فى المعانى(ذ 23 رقم 8374 و 8424؛ذ 24 رقم 1114)و قد جاء ذكره فى الاجازة الكبيرة ط سمامى ص 45 و الروضات و مصفى المقال:353،هدية العارفين 1:116،نجوم السماء:

147 أيضا.

فرج اللّه الخادم الفراهانى:

(ازدهر 1090-1110)هو ابن عبد اللّه الحاكم المشهدى.قابل أربعين البهائى(ذ 1 رقم 2180)فى مشهد الرضا مع جمع كثير من الطلاب