محمد ابراهيم الكلباسى بأنّه كان من أركان العباد و أوتاد البلاد و اثنى على ورعه و زهده و تقواه فى«البدر التمام»(ذ 3 رقم 198)و قال إنّه توفى 1198 أقول و لعلّه الذى كان واسطة بين الوحيد البهبهانى و الفاضل الاشعرى فى مناظراتهما(ذ 22 رقم 7135)او أن الواسطة كان محمد على المازندرانى الساكن بالهند ابن الآقا محمد سعيد الآتى ذكره فلاحظه

محمد على الاصفهانى:

(كتب 1107)هو ابن يحيى ساكن اصفهان من فضلاء عصره،كتب بخطّه مجموعة فيها عدة رسائل فلسفيّة مثل«خلق الاعمال»و«اثبات الواجب» (ذ 1 رقم 521 و 522)و«لم صار ارسطو»و رسالة«الوجود العلمى»(ذ 25:38 رقم 19) و«شرح اثبات الجوهر المفارق»(ذ 13 رقم 187)و«تفسير سورة الاخلاص»(ذ 4 رقم 1442)للدوانى م 918 و رسالة فى«العلم الالهي»(ذ 15 رقم 2074)لمحمد شريف الكشميرى من تقريرات استاذه الشاه تقى الدين الشيرازى(م 1019)المذكور فى(القرن 11 ص 98)و رسالة أفعال اللّه(ذ 2 رقم 1060)و رسالة«الكبائر»للكركى م 940(ذ 17:

259 رقم 162)و بعض ملتقطات من«الواردات القلبية»(ذ 25:10 رقم 49)للمولى صدرا و غير ذلك من الفوائد و الرسائل،و قد كتب المجموعة باصفهان و فرغ من بعضها فى شعبان 1107 و النسخة عند الهادى كاشف الغطاء.

محمد على الاصفهانى الفودجانى:

(كتب 1138)هو ابن محمد صادق الاصفهانى.

رأيت بخطه رسالة«العجالة»(ذ 15 رقم 1458)لزين الدين على بن عين على الخوانسارى الاصفهانى الذى ألّفه 1133 و كتب عليه حواشى للمؤلّف بعنوان[منه سلّمه اللّه]و فرغ من الكتابة 1138 و الظاهر أنّه كان من تلاميذ المؤلّف فلاحظ النسخة عند السيد محمد رضا التبريزى فى النجف.

على اكبر التفريشى:

(الميرزا...)(ح 1105)الف مجموعة فى المعما سماها «يادگار»رتبها على حروف الهجاء فى المصرع الاخير الفه باسم محمد طاهر وحيد الزمانى (-ص 399)و اورد فيه تاريخ جلوس الشاه سلطان حسين الصفوى(ذ 25:265 رقم 37).

على اكبر الجوينى:

(ح 1135)هو ابن شمس الدين محمد.هاجر من بلده إلى