اجازة بحر العلوم الاصغر سنّا من المؤلف أيضا بخطّه موجودة فى مجموعة نفيسة فيها اجازات جمع من العلماء بخطوطهم فى مكتبة عبد الحسين(الطهرانى بكربلاء)و الأسف أنّها ناقصة يظهر منها انه تلف بقية الكراريس من النسخة الكاملة،و قد أحال المؤلف الى تراجم فى حرف الميم،كما فى ترجمة حسين النساج،يظهر ان التأليف كان كاملا فتلف بعضه.و لا أدرى أن تلفها بعد الاستنساخ عنها أو قبله و بالجملة الموجود من نسخة الاصل هناك الى حرف الشين رزقنا اللّه زيارة الباقى [1]و ذكر صاحب«نجوم السماء-ص 307- 310»أنّ عنده نسخة مغلوطة منه الى حرف الجيم و له«تعليقات على رسالة«مطالب النفس و مسائلها»لحمزة الگيلانى المذكور فى(ذ 6 ص 89)اشار المترجم له الى هذه التعليقات فى«التتميم ص 137 س 1»و اشرنا اليها فى ترجمة حمزه الگيلانى(ص 228) و رأيت نسخة من«مرآت الأزمان»فى الزمان الموهوم و الدهر و أنّ حدوث العالم فى الدهر لا فى الزمان(ذ 20 رقم 2884)ألّفه محمد بن محمد زمان الكاشانى سنة 1162 و عليه تقريظ عبد النبى بن محمد تقى القزوينى الأصل نزيل خراسان و المدرّس فى مدرسة قرية كاخك من أعمال جنابد-گناباد.و أطرى فى الثناء عليه و اعتذر من عدم تمكّنه للتشرّف بخدمته مع الشيخ الفاضل المعظم الشيخ مكّى من سلالة الشهيد،و ذكر انّه استفاد منه و لعلّه يكتب حواشى عليه و شرحا.اقول:مراده بالشيخ مكى هو شرف الدين محمد مكّى الآتى ذكره فى الميم،و النسخة عند(سلطان المتكلمين بطهران)و المقرّظ هو بعينه مؤلّف تتميم الأمل لأنّه كتب تقريظا على الشفا للتبريزى سنة 1182 و امضاؤه عبد النبى بن محمد تقى و ذكرنا فى الذريعة للمترجم له:حاشية على رسالة مفقود الخبر(ذ 21 رقم 5505)و ذلك فى(ذ 6 رقم 464).و المترجم له فيلسوف ذو نظرات فلسفية كما

[1] -و قد طبع بنقصه بتصحيح السيد احمد الحسينى الاشكورى بقم سنة 1407 فى 222 ص فجزاه اللّه خيرا.و فيها ايضا سقطات اشرنا الى بعضها فى هذا المجلّد من الطبقات ص 187 و 243 و 306