ج 5 ص-499-502)و حكاها عنه سيدنا فى«التكملة»و ذكر«الرياض»من تصانيفه «حاشية تفسير البيضاوى»(ذ 6 رقم 193)و الحاشية على الحاشية الخفرية(ذ 6 رقم 232) و حاشية شرح اللمعة يعنى الروضة البهية(ذ 6 رقم 475)و ترجمتها بالفارسية(ذ 4 رقم 492) و حاشية الكافى(ذ 6 رقم 986)و ذكر فى الذريعة عن الرياض [1]«الحاشية على التكملة فى شرح التذكرة النصيرية»(ذ 6 رقم 229؛ذ 13:144)و«بيان البديع»(ذ 3 رقم 632) الفارسى فى البيان و البديع و«توضيح المطالب»(ذ 4 رقم 2231؛ذ 13:227)فى شرح خلاصة الحساب فارسيا و«ساقى‌نامه»كما قد ينسب اليه و ليس له ظاهرا و حاشية الشافية الحاجبية(ذ 6 رقم 568)و الغزوات الحيدرية فارسيا(ذ 16:53 رقم 242؛ذ 19:251) و المنتهى فى النحو [2]و«مجمع البحرين»(ذ 20 رقم 1764)فى العروض و القافية و«نگارخانه چين»(ذ 24 رقم 1606؛ذ 19 رقم 1428)فى مكاتيبه و انشاآته الفارسية و العربية و ديوانه المذكور فى(ذ 9:42)و غير ذلك.أقول:رأيت حاشية الكركى على القواعد(ذ 6 رقم 928) بخطّ المير أبى الفتح بن المير أبى القاسم الشهير بمير ميران الحسينى الاسترآبادى فى سنة 1065، و لا يحتمل كون الميرابى الفتح هذا هو والد أمّ صاحب الترجمة و ابن المير الفندسكى فلاحظ.

و رأيت مجموعة موسومة،ب‌«سفينة»(ذ 12 رقم 1293؛ذ 1 رقم 726)فيها فوائد بخطه و تذكارات بعض أصدقائه بخطوطهم،منهم صفى الدين بن فخر الدين و منهم جعفر بن عبد اللّه القاضى الكمره‌اى(ص 139)و منهم الملاّ مرتضى العامرى يخطّه فى 1100 و فيها عدّة إجازات احدهاما ذكر فى(ذ 1 رقم 726)من وقف الحاج عماد للخزانة(الرضوية).

محمد طالب القزوينى:

(صحّح 1126)هو ابن محمد ابراهيم النظام‌آبادى القزوينى.

قابل نسخة من«من لا يحضره الفقيه»و فرغ منه ليلة الجمعة 13 ع 1-1126 كذا جاء فى «تراجم الرجال-ص 209».

ابو طالب القمى:

(ازدهر 1147-1151)هو ابن القاضى محمد سعيد القمى(1049

[1] -النسخة المخطوطة،لكن الرياض المطبوع ج 5 ص 500 خالية عن هذا العنوان

[2] -كذا فى الرياض و جاء فى(الذريعة 23:11 رقم 7836)فى النجوم