ورع اورع اهل زمانه و ازهدهم و أتقاهم كلّف مرارا مناصب فلم يقبلها و لم نر فى زماننا هذا تاركا للدنيا و العزة و الإعتبار مثله مد اللّه تعالى فى عمره و زاد اللّه تعالى فى شرفه و أعانه لتحصيل مرضاته]انتهى ملّخصا.و كان تببض جامع الرواة فى سنة 1100 فيظهر حياته فى التاريخ و مرّ فى(القرن 11 ص 158)محمد حسين بن شمس الدين محمد الإصفهانى المجاز من محمد تقى المجلسى و لعلّ هذا هو الملقب بالتّاج فلاحظ.و ترجمه عبد النبى القزوينى فى«تتميم الأمل ص 127-128»بعنوان الآقا حسين التاج و ذكر أنّه معاصر الشاه سليمان(1077-1105)كان متكلما اصوليا لم يرض بملاقاة الشاه حتّى مهد له الشيخ عليخان زنگنة(الوزير 1086-1101)فحكى القزوينى اجتماعه بالشاه فى بستان«هزار جريب» و هما ماشيان ثم ذكر كلام التاچ ببيان يظهر عدم رضاه من الشاه و من ملاقاته ثم تفرقا.

محمد حسين التبريزى:

(كاتب 1107)ابن شكر الله الفاضل كتب بخطّه «كشف الحقّ»للحلّى.و كذا«منهاج الكرامة»فى مجلّد و فرغ من كتابة«كشف الحق» سنة 1107 و النسخة موقوفة سنة 1278 عند عبد الأمير الجواهرى بالنجف.

محمد حسين التبريزى:

(اجيز 90-1091-ازدهر الى 1132)وصفه شيخه محمد أمين بن محمد على الكاظمى فى إجازة كتبها له فى 12 صفر 1091 على ظهر كتابه «هداية المحدّثين»(ذ 1:147 رقم 688)ب‌[العالم الفاضل الورع التقى الدين الصالح و أمثال ذلك و وصفه أيضا شيخه الآخر صفى الدين بن فخر الدين الطريحى فى إجازة (ذ 1:199 رقم 1041)كتبها له فى 25 ذى الحجّة 1090 فى النجف على ظهر«جامع المقال»ب‌[الأخ الأسعد الأمجد الأكمل الأفضل الأورع الزكى المرتضى...]و هو معاصر للمولى أبى الحسن الشريف العاملى المجاز من صفى الدين المذكور فى سنة 1100 كما يأتى.

و مرّ محمد حسين التبريزى فراجعهما.و جاء فى«تذكرة الملوك»الفارسى:كان اول المناصب الروحية فى الدولة الصفويّة«ملاباشى»و ذكر أنّ فى عصر الشاه سلطان حسين كان المنصب هذا لمير محمد باقر يعنى ابن الآمير محمد اسماعيل الخاتون‌آبادى(م 1127) قال و بعد موته كان لمحمد حسين و مراده محمد حسين التبريزى الذى ترجمه عبد النبى