الحسن المحاويلى:

ابن عبد على كتب بخطّه«تهذيب الأحكام»للطوسى(ذ 4:

504)فرغ الكاتب منه فى ج 1-1099 ذكرته مع أخيه محمد المحاويلى فى(القرن 11 ص 540).

محمد حسن المشهدى [1]:

قال القزوينى:[أخونا فى اللّه أتّعب نفسه فى الفقه و الأصول و كان أخباريّا أوّلا ثم نظر فى الفوائد الحائريّة للبهبهانى(1118-1205) دام ظلّه و كانت له ذكاء فحصلت له ملكة الأستنباط]هذا ما قاله القزوينى فى«تتميم الأمل ص 109»الذى الّفه سنة 1197 راجع(ذ 16 ص 330-331).

محمد حسن المشهدى:

(صحّح 1174)هو ابن محمد على قابل و صحّح نسخة التهذيب من الزكاة الى آخر الجهاد و فرغ من التصحيح 1174 و النسخة فى مكتبة(السبزوارى بخراسان)و رأيت عند السيد محمد الموسوى الجزائرى مجموع فيها عدّة رسائل منها فى «صلاة الجمعة»و العيدين و اشتراط بعد الفرسخ فى اقامة العيدين أيضا أم لا فالعيدين يجبان على كل من يجب علية الجمعة و شروطها كما فى«الإنتصار»و رسالة فى«غسل مس الميّت»هل تجوز الصلاة مع اشتغال الذمّة بالغسل أم لا و رسالة فى«الحائل بين الصفّين، فى الجماعة»اكثر ما يتخطّى و رسالة فى«مقدّمة الواجب»و قد فرغ من بعضها فى الحائر فى حال شدّة الطاعون سنة 1186 و جعل رسالة«مقدّمه الواجب»شرحا للمسألة المعنونة فى«أنيس المجتهدين»تأليف المولى مهدى النراقى و امضاؤه حسن بن محمد على المشهدى.

و الظاهر انّه صاحب الترجمة.

الحسن الموسوى:

ابن الحسين كتب«أصول الكافى»الى آخر كتاب الحجة فى سنة 1124 و النسخة فى(الرضويّة)و لعله الحسن العسكرى او الحسن المشهدى.

الحسن الميسى:

ابن ابراهيم بن على بن عبد العالى.قال فى«الأمل ص-1:56» [فاضل عالم جليل صالح معاصر]و زاد عليه فى«الرياض 1:141»:[أقول:و لعلّه نسبة الى الجدّ اذ الشيخ على الميسى المشهور كان فى عصر الكركى(م 940)ثم قال:[و بالبال

[1] -و جاء فى المطبوع من التتميم ص 109:المهتدى بدل المشهدى