ابراهيم الطالقانى:

(ح 1147)ابن محمد قاسم بن شمس الدين من علماء عصره كان طالقانى الاصل قزوينى المولد نجفى المسكن و قد اوقف جميع مكتبته على طلبة النجف بعضها فى سنة 1142 و جعل التولية لنفسه المعبّر عنها باقل العباد علما و عملا ثم أولاده الذكور ثم الاناث ثم سائر المجتهدين القاطنين في النجف و كتب الوقفية بخطّه و منها المجلّد الرابع من«الوافي»للفيض و كذا المجلّد الثالث عشر منه رأيتهما عند عبد الامير الجواهرى و قد وقف الأخير فى سنة 1147 و قد كتب بخطّه حاشية الميرأبى الفتح الشريفى على الحاشية الدوانية على«تهذيب المنطق»(ذ 6:59 رقم 302)و فرغ منه 1149 و عبر عن نفسه بخادم الفضلاء و العلماء.و النسخة فى كتب السيد(خليفة)و كتب بخطّه الجيّد أيضا مجموعة من تصانيف الفيض الكاشانى فيها«كلمات مكنونة»و رسالة فى معنى«حدوث العالم»(ذ 18:

281 رقم 114)و رسالة فى«العلّة و المعلول»(ذ 15 رقم 2122)و رسالة فى علم اللّه تاريخ كتابتها(1140)صرّح فيها بانّه طالقانىّ الأصل قزوينى المولد غروي المسكن و فرغ من كتابتها فى النجف.و هذه النسخة ضمن مجموعة في مكتبة(البروجردي)في النجف.

(ذ 15:329 رقم 2122).

ابراهيم العاملى:

بن سليمان من العلماء المتأخرين عن الحرّ و الموجودين فى أواسط الماءة الثانية بعد الألف.ذكره بعض علماء جبل عامل المعاصر لصاحب«الحدائق»فيما كتبه ذيلا«لأمل الآمل»أقول:و لعلّه مؤلّف رسالة«تقليد الاموات»و جوازه الذى كان عند محمد بن يونس الشويهى فى سنة 1229 و ينقل عنه فى كتابه«براهين العقول».

(ذ 3:81 رقم 247 و ذ 4:390 رقم 1724).

ابراهيم العاملى:

(ح 1125)هو ابن محمد علي.لعلّه من تلاميذ المحدّث الحرّ العاملى(1033-1104)او أنّه أدرك عصره.رأيت نسخة من«اثبات الهداة» (ذ 1 رقم 541)للحرّ بخطّ صاحب الترجمة فرغ من كتابتها ليلة الخميس الثامن عشر من صفر 1125 و رأيت عند السيد محمد رضا التبريزى فى النجف أيضا بخطّ صاحب الترجمة «الفوائد الطوسية»ذ 16:348:6)للمحدث الحرّ فرغ من كتابته فى المشهد الرضوى