بدل«الحويزى»و قال إنّه يروى عنه عبد المطلب بن حيدر[المشعشعى]ملك الحويزة و والد خلف.ثم أقول:إنّى رأيت له كتابا فى«الامامة»مرتبا على فصول عشرة فرغ منه فى /18صفر1001/ صنّفه باسم عبد المطلب المذكور و أكثر المدح و الثناء عليه في آخره لكنّه مخروم الأوّل لا أدرى اسمه و لذا عبّرت عنه فى الذريعة بالفصول العشرة(-ذ 2 قم 1345 و 16:241)و النسخة فى خزانة(على محمد النجف آبادى)منضمّ بآخرها شرح ما يقرب المئة كلمة من الكلمات القصار لأمير المؤمنين(ع)و لعلّ الشرح المذكور له أيضا و لعلّ الامامة هذا هو المعبّر عنه فى«الامل»بالأصول و يأتى محمود بن نصار فراجعه.

و ذكرت فى«الكواكب»محمد بن نصار معاصر الشبر الحويزى.

محمد بن خاتون:

محمد العيناثى.

محمد ابن خاتون:

شمس الدين ابو المعالى بن سديد الدين على بن شهاب الدين احمد بن نعمة اللّه على بن ابى العباس أحمد بن شمس الدين محمد بن خاتون العاملى العيناثى،مترجم«شرح الاربعين»فى سنة 1027(ذ 4 قم 322)للبهائى و قد كتب عليه استاذه البهائى تقريظا فى 1029 [1]و له شرح«الجامع العباسى»و كتاب«الامامة»الفارسى الكبير جاء فى«الامل-1:169»بعد ترجمته[سكن حيدر آباد و كان عالما فاضلا ماهرا محققا أديبا عظيم الشأن جليل القدر جامعا لفنون العلم].و زاد الافندى فى تعليقاته على الأمل:له الحواشى على الجامع العباسى للبهائى جمعها بعض تلامذته فى حيدرآباد و صار شرحا مبسوطا و له حواشى على تحرير الفقه للعلامة الحلى رأيتها بخطّه و له«توضيح اخلاق عبد اللّه شاهى»شرح لاخلاق ناصرى للخواجة الطوسى، رأيته بتبريز.و فى بعض المواضع أن لابن خاتون كتاب«المناقب».هذا و قد أثنى عليه تلميذه السيد ميرزا الجزائرى فى كتابه«جوامع الكلام»ثناء جميلا كما فى«نجوم السماء».أقول:و كان حيا 1054 [2]المطابق لقوله تعالى [إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقٰامٍ أَمِينٍ] كما يظهر من أوّل«جامع

[1] -ورد متن التقريظ فى«اعيان الشيعة 46:116-117»قال فيه:[أيّها الفاضل...حتى صار تتمنى اكثر الكتب أن تعرى عن الملابس العربية و تتحلى فى الحلل الفارسية فشكر اللّه مساعيك...كتب هذه الاحرف مؤلّف الكتاب...فى شوال 1022 حامدا...]و تاريخه فى المطبوع من الأمل 1027

[2] -و ايضا كان حيّا فى 5 محرم 1068(-فهرست سپهسالار 5:94)