.أقول:كتب أوّلا«ترجمۀ طبّ الائمة»(ذ 4 قم 543)و بعده«ترجمة الذهبية»(4 قم 478) و كلاهما موجودان عند(المشكاة)بطهران كتابتهما فى 1123.

فيض اللّه القهپائى:

ابن غياث الدين محمد الطباطبائى تلميذ الحسين بن حيدر بن قمر الحسينى العاملى الكركى المفتى باصفهان الذى هو من مشايخ محمد تقى المجلسى.قال شيخنا فى الخاتمة فى عداد مشايخ المجلسى محمد باقر بن محمد تقى[الثانى عشر السيد الفاضل الأجل الأكمل،المير فيض اللّه]الى آخر الترجمة.ثم ذكر أنّه يروى عن الحسين ابن حيدر بن قمر شيخ محمد تقى المجلسى.أقول:و لصاحب الترجمة ولد فاضل كامل رأيت نسخة من شرح النفيس(ذ 14 قم 1881)قابله بتكلّف كثير و كتب بخطّه فى آخره شهادة مقابلته،و امضاءه فى جمادى الثانية سنة 1071 احدى و سبعين و الف و سمّى نفسه:[غياث الدين محمد بن فيض اللّه الطباطبائى الحسنى الحسينى]فهو سمّى جدّه و كذلك نسخة«الاحتجاج»للطبرسى استكتبه ثم قابله فى 1075.و له الحاشية على شرح التجريد(ذ 6 قم 620)-ص 526).

فيضى ناكورى:

ابو الفيض ابن مبارك الهندى(1004-954)ذكره أخوه ابو الفضل بن مبارك فى«آيين اكبرى»و أرّخ وفاته شير على خان فى«مرآة الخيال»بعنوان ابى الفيض و له«الخمسة»الموجود بعضها و«سواطع الالهام»المطبوع و«موارد الكلم» و«ليلاد فى» [1]و«ديوان»جمعه أخوه ابو الفضل فى 1006 و كلّيات و غزليّات و متفرقات كلّها موجودة فى(المكتبة الآصفية).و هو الذى روّج التشيع و«صلح كلّ»بوسيلة اكبر شاه و أجاب عن اعتراضات عبد اللّه اوزبك على اكبر شاه و الأجوبة موجودة فى منشآته (-ذ 9:855-856).

الفيلجى:

حسين الهلالى-

[1] -كذا فى الاصل و لعلّه«نل و دمن»