(ص 450)لكنّه ليس والد المير ابى طالب المذكور فى القرن الثانى عشر بل جدّه لأمه رأيت بخطّه حاشية على«القواعد»للكركى فرغ منه 1065 فى مكتبة(آل مشكور النجفى) و يوجد تملّكه لبعض حواشى التجريد فى 10 شوال 1035 عند السيد محمد پيغمبر.و قطعة من«التهذيب»بخطّ ابى الفتح بن ابى القاسم الحسينى الاسترابادى كتبها فى اصفهان سنة 1056 و كتب عليها الحواشى.و النسخة مع بعض رسائل أخرى فى مدرسة(سپهسالار-قم 2434)كما فهرسها 1:238 و 3:534

ابو الفتوح الرشتى:

ابن عبد الغفار بن محمد بن يحيى الگيلانى.قال فى«الرياض -3:157»فى ترجمة والده الذى هو من تلاميذ المحقق الداماد،و له تصانيف كثيرة [و كان له ولد فاضل اسمه المولى ابو الفتوح]و قال:[رأيت تصانيفه بخطّه عند أحفاده برشت].فيظهر أن صاحب«الرياض»إنّما رأى أحفاد المولى عبد الغفار و هم أولاد المولى ابى الفتوح،ثم ذكر فى تصانيف والده رسالة فى اصول الدين مختصرة،قال و لا يبعد أن تكون لولده المولى ابى الفتوح.

الفتونى:

او الأفتونى نسبة لعدة عائلات سورية لبنانية قديمة،لعلّها مأخوذة من اسم«دير افتونيا»القديمة بقنسرين و المنسوب إليها برافتونيا(البيرابونا-ادب اللغة الآرامية ص 241)و مرّ حسن الفتونى فى القرن الثامن:حسن الفتونى العاملى-موسى الفتونى-

فخر الدين:

حيدر-حيدر اللنكرى-محمد-محمد السبط-

فخر الدين الإيمورى:

ابن فضل على من العلماء الفضلاء.رأيت نسخة من«شرايع الاسلام»قابله و صحّحه صاحب الترجمة فى 1081 و كانت النسخة بخطّ سليمان بن أميد الافشار كتبها فى سنة 1071 و كتب بخطّه لنفسه فى مدرسة الجدّة باصفهان كتاب «مغنى اللبيب»1081 ثم قابله و صحّحه و ألحق به شرح شواهد كتاب المفصّل للزمخشرى بعد شهرين من تلك السنة.و النسخة عند(السيد محمد الجزائرى).