الكتب الأربعة و غيرها و الحواشى على حاشية العدّة لمولانا الخليل(ذ 4:464 ذ 6:79)دقيقة جدا و فهرس أشعار«مغنى اللبيب»من المعاصرين]انتهى ملخّصا و اثنى عليه الميرزا محمد الأخبارى فى«منية المرتاد»كما حكاه فى«الروضات»و احتمل سيدنا الحسن أن سبب مدحهما له،الاتحاد فى مذاق الأخباريّة سيّما الأخير.أقول:و لكنّ الظاهر أنّ اخبارية الرجل لا تزيد على اخبارية استاذه الخليل(ص 203)و هى مماشاة مع الحكومة التى كانت تحبذ الأخبارية ضد الاصولية و أهل الفلسفة.و له«سفينة النجاة»المعروفة بالمقالات الخمس (ذ 12 قم 1336)أوّلها فى أعمال اليوم و الليلة و الثانى فى الأسابيع و الثالث الشهور و السنين و الرابع فى الزيارات و الخامس فى الأدعية و الأوراد و الأحراز و الأعواذ المطلقات فى كلّ وقت و جاء اسم الرجل فى بعض المواضع اصغر و فى بعضها على اصغر كما فى(فهرس دانشگاه 1:192)و جاء اسم والده فى الأمل 2:176 محمد بن يوسف.و لا يعلم هل أنّ يوسف هذا هو محمد يوسف بن پهلوان صفر القزوينى الآتى،أم هو يوسف الألموتى تلميذ صدرا ام هو يوسف الطالقانى تلميذ رجب على التبريزى،فانّ كانت كلمة«ابن»بين محمد و يوسف زائدة فهو متأخر عن تلميذى صدرا و رجب على ظاهرا-ص 534

على الاصفهانى:

غياث الدين على الاصفهانى-

محمد على الاصفهانى:

ابن مصطفى بن سلطان مجاور المشهد الرضوى،و قد كتب بها فى مدّة تسع سنين.نسخة«من لا يحضره الفقيه»من 1037 الى 1046 فكأنّه كان يكتبه و يقرأ فيه تدريجا:و النسخة فى كتب السيد محمد اليزدى فى النجف.

محمد على الاصفهانى:

ابن المير ولى الحسينى تلميذ البهائى و الميرزا محمد الاسترابادى الرجالى و لكلّ منهما إجازة له مع الثناء الجميل كتب له الاجازة فى آخر نسخة«التهذيب»فكتب الاسترابادى بخطه[بسم اللّه و صلى اللّه على محمد آله.قرأ علىّ السيد السند الفاضل التقى الورع النقىّ الألمعى،السيد محمد على الاصفهانى،أدام اللّه فضله و كثّر فى فضلاء الفرقة الناجية مثله،جانبا من كتب الحديث و الرجال قراءة فهم و إتقان و إمعان و استكشاف عن المهمّات و استيضاح للعويصات،و قد أجزت له وفّقه اللّه لارتقاء معارج الكمال أنّ يرويها عنّى بالطرق المذكورة فى كتاب الرجال بالشرائط المعتبرة راعيا للاحتياط و موجبات السعادات،و كتب ذلك العبد الآمل محمد بن على الاسترابادى