ظهر«الارشاد»و النسخة عند السيد مهدى السبزوارى و لا أدرى الى من صارت بعد وفاته 1350 المذكور فى(ذ 24 قم 2).

عبد الكريم الميسى:

ابن ابراهيم بن على بن عبد العالى العاملى،ذكرناه فى العاشرة ص 127 و 165 و قلنا:لعلّه كان من تلاميذ الشهيد الثانى بالقراءة عليه كما أنّه كان مجازا منه،فان الشهيد فى إجازته للشيخ ابراهيم فى 957(ذ 1 قم 998 و البحار ج 105 ص 137)قال:

[و كذلك أجزت ما ذكرته لولده المدقّق المقبل عبد الكريم أقرّ للّه تعالى به عينيه]و بين تاريخ الإجازة و فوت الشهيد تسع سنين فلعلّه قرأ عليه فى تلك المدة لأنّه كان حين الاجازة قابلا مشتغلا كما يظهر من توصيفه بالموفّق المقبل و بالجملة فصاحب الترجمة بلوغه الى هذه المئة ممكن و إن كان بعيدا و لذا ذكرته فى«إحياء الداثر»فى القرن العاشر.و كتب بخطّه أيضا كتاب«من لا يحضره الفقيه»،و فرغ من بعض أجزائه سنة 987 و بعض آخر سنة 988 و ذكر نسبه هكذا[عبد الكريم بن ابراهيم بن على بن عبد العالى بن محمد بن احمد بن على بن مفلح الميسى العاملى]و هو والد الشيخ لطف اللّه المنسوب اليه المدرسة المعروفة فى اصفهان و المتوفى بها اوائل سنة 1032 و رأيت بخطّه أيضا الجزء الرابع من التذكرة فرغ منه فى نهار الاحد رابع جمادى الثانية من سنة اثنين و سبعين و تسع مئة كتبه[برسم أخيه الصالح و الميزان الراجح الشيخ الكامل الأمجد الشيخ أحمد بن الشيخ الفاضل الشيخ نعمة اللّه بن الشيخ احمد الشهير بابن خاتون]و اجازة الشيخ أحمد و والده نعمة اللّه لعبد اللّه ابن الحسين التسترى كانت فى سنة ثمان و ثمانين و تسع مئة و قد كتب والده ابراهيم كتابه«تحصيل السداد»فى شرح واجب الاعتقاد لولده صاحب الترجمة.قال فى أوّله[فانّه كما أوجب اللّه تعالى طاعة الولد لوالده أوجب على الوالد اهداء الولد الى مراشده و لمّا كان الولد عبد الكريم يلوح عليه دلائل الخير...].

عبد اللطيف(المير...):

المجاز من المجلسى الثانى فى 1074 ذكرته فى «الكواكب»و لعلّه من هذه المئة فراجعه.

عبد اللطيف الجامعى العاملى:

ابن نور الدين على بن شهاب الدين احمد بن ابى جامع الحويزى من العلماء الاجلاء.يروى عن البهائى و عن والده الآتى ذكره و عن