صدرا التبريزى:

محمد التبريزى-

صدرا الشيرازى:

صدر الدين محمد(979-1050)بن ابراهيم بن يحيى الشهر بملاّ صدرا الشيرازى المولد،القمى المسكن يظهر تاريخ ولادته مما كتبه ولده قوام الدين او نظام الدين احمد بن صدر الدين و ذكرناه فى ترجمة احمد الشيرازى(ص 26) اختلف فيه الآراء مع الاتفاق على أنّه على مشرب الاشراق.كان صدرا للمتألهين على الاطلاق و كان من تلاميذ شيخنا البهائى م 1030 و المحقق المير الداماد م 1041 راويا عنهما كما فى أول شرحه لأصول«الكافى»و توفى بالبصرة قاصدا للحج 1050 و مرّ ولده الميرزا ابراهيم م 1070 و له تصانيف كثيرة منها:الأسفار الأربعة،الشواهد الربوبية، العرشية،المشاعر،المبدء و المعاد،شرح الهداية،حاشية إلهيات الشفاء،شرح أصول الكافى «مفاتيح الغيب»فى التفسير،تفسير سورة الحديد و الجمعة و الطارق و الواقعة و آية النور و آية الكرسى،الواردات القلبيّة،المسائل القدسية،القواعد الملكوتيّة،رسالة حدوث العالم،رسالة،التشخّص،إتّصاف الماهيّة بالوجود،إتحاد العاقل و المعقول،الفلسفة الأولى،أسرار الآيات ردّ قول الرازى فى اثبات الفاعل المختار،حاشية حكمة الاشراق إثبات شوق الهيولى الى الصورة،أجوبة المسائل العويصة جواب سؤال عن مبدء وجود الانسان،جواب سؤال المحقّق الطوسى،كسر الأصنام ردّ الدراويش،إكسير العارفين،فى معرفة طريقة اليقين،و له(سه فصل)الفارسى فى معرفة النفس و حبّ الجاه و تسويل النفس،عبّر فيه عن نفسه ب‌«صدر الدين محمد بن ابراهيم بن يحيى الشيرازى»،رأيته فى كتب الشيخ جعفر(سلطان العلماء بطهران)و صدرا مثل المير الداماد(ص-67)من الفلاسفة المدافعين عن الغنوص الاسلامى الشيعى فى مسألة عدم انقطاع الفيض من البارى تعالى فهو و ان قال بالحدوث الزماني ردّا على المير الداماد فى قوله(بالقدم الزمانى و الحدوث الدهرى)و ذلك لاسكات المتزمّتين المتسنّنين و لكن الحدوث الزمانى عند صدرا أيضا مستمر دائم،لا مبتدء له.فنظرية«الحركة الجوهريّة»عنده تعنى أن العالم فى حركة دوريه دائمة تنعدم و توجد من جديد فى كل آن.و صدرا مع ذلك پنكر أىّ مبتدء زماني لهذه الحركة لأنّه غنوصى شيعى لا يذعن بانقطاع الفيض من اللّه تعالى عن ذلك علوّا كبيرا،و سيأتى فى ترجمة تلميذه محمد آقا جانى(ص 493)و لذلك كان معرضا للضغط عليه من المتزمتين الأخباريين،أصحاب المناصب الحكوميّة كشيوخ الاسلام و الصدور و كذلك تلامذة