الدين محمد الگيلانى معاصر الآقا حسين الخوانسارى الآتى ذكره،و كان الكشميرى هذا تلميذا للبهائى كما صرّح به فى الاجازة التى رأيتها بخطّه الشريف كتبها لتلميذه هداية اللّه ابن عبد الوحيد الجيلانى فى 1040 على ظهر نسخة«الفقيه»التى كتبها التلميذ بخطه.قال فى الاجازة[الطرق التى أجازنى روايتها بها شيخنا المعظّم و إمامنا المكرّم سيد أعاظم علماء الراسخين و سند أفاخم حكماء الشامخين بهاء الملة و الدين]إلى قوله[كتبه بيمناه أقل العباد شمس الكشميرى فى 22 صيام 1040]و رأيت نسخة رجال ابن داود عليها فوائد لصاحب الترجمة بخطّه و صكّ خاتمه على ظهره[و جعل الشّمس ضياء]و النسخة فى مكتبة(الطهرانى بكربلاء)و له أيضا إجازتان مختصرتان على ظهر الجزء الثانى و الثالث من النسخة المذكورة لتلميذه الكاتب المذكور.

شمسا الگيلانى(الجيلانى):

الاصفهانى.هو شمس الدين محمد المحقّق الحكيم الفيلسوف المقارب لعصر الملاّ رجب على التبريزى(م 1080)و المحقق الخوانسارى(1016-1098)كان شمسا أستاذ على قلى قرچغاى خان(المولود 1020)صاحب«إحياء حكمت»(ذ 1 قم 1600)و فخر الدين المشهدى(م 1097)صاحب «تفسير الفاتحة»(ذ 4 قم 1483،ذ 6 قم 511،ذ 5 قم 126).و المترجم له مقدّم على شمساى گيلانى الشاعر فى القرن الثانى عشر(ذ 9:538)و غير شمسا الشيرازى الآتى باسمه هادى الشيرازى(م 1081)و غير شمسا الكشميرى المذكور فى(ص 265)له«اثبات الواجب»(ذ 1 قم 513 و 514)و له اسئلة سألها عن أستاذه ملا صدرا(م 1050) (ذ 2 قم 321 و ذ 5 قم 996)و«التحقيقات»(ذ 3 قم 1805)ألّفها سنة 1045 و«حدوث العالم»دافع فيه عن الحدوث الدهرى و القدم الزمانى الذى اثبته الداماد و انكره صدرا الشيرازى(ذ 6 قم 1576 و ذ 11:1171)و فيه قال:

أسرار يقين مگوى أهل شك را معنى بزرگ مشنوان كودك را
و تفسير هل أتى(ذ 4 قم 1507).و الحاشية على الشرح الجديد و القديم للتجريد (ذ 6 قم 340 و 358)و الحاشية على شرح حكمة العين(ذ 6 قم 658)و الحاشية على«المعالم» اسمها«فصول الاصول»(ذ 6:207 و 16:237)و«الحكمة المتعالية»(ذ 7 قم 312)و «دفع شبهة ابن كمونة»(ذ 8 قم 948)و«شرح خلاصة الحساب»لاستاذه البهائى (ذ 11:96)و«العلم الالهى»أو«النورية»ألفها بمكة 1048(ذ 15 قم 2038 و 2088