شاه على بن محمد الدبرنى:

كتب بخطّه الجيّد تمام من لا يحضره الفقيه،بعضه في 1071 و بعضه 1072 و هو فى مكتبة(امير المؤمنين العامّة)و فى اخره إجازة محمد السراب لمحمد صادق بن محمد باقر الحسينى 1109.

شاه فتح اللّه بن حبيب اللّه:

فتح اللّه الكبير.

شاه فتح اللّه الشيرازى بن هبة اللّه الحسينى:

فتح اللّه الشاهى.

شاه قاضى اليزدى:

صاحب شرح«آيات الأحكام»الفارسى الموسوم ب«تفسير القطب الشاهى»(ذ 4:41 و 301)صنّفه للسلطان محمد قطب شاه و فرغ منه في ليلة القدر 1021 و احتمل سيدنا فى«التكملة»أنّه من السادات أقول:رأيت خطّه بالتملك و البلاغ و النظر على نسخة من«البيان»للشهيد و عليها خاتمه أيضا و صك خاتمه[غلام درگاه شاه قاضى]و صكّ خاتمه الآخر[يا قاضى الحاجات]فيظهر أنّ لقبه الأصلى القاضى،و الشاه لشرافته و أما اسمه فهو محمد كما يظهر من رسالته فى الجمع بين قول النبى(ص)ما عرفناك حق معرفتك و قول أمير المؤمنين(ع)لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا(د 5 قم 556)و قد ألّفها 1031 و له شرح حديث انّ اللّه لا يجمع أمتى على ضلالة.و يأتى ميرزا قاضى ابن كاشف الدين الطبيب ص 593

شاه محمد الفسوى:

والد الآقا جمال الدين على الآتى ذكره بعنوان على و مرّ فى (ص 124)جمال الدين،و شاه محمد الفسوى هذا مقدّم على شاه محمد الاصطهباناتى أستاد الحزين م 1181.

الشاه محمد الهمدانى:

محمد الهمدانى-

شاه محمود الشولستانى:

محمود الشولستانى-

شاه محمود زرين قلم:

من مشاهير الخطّاطين الفضلا فى عصر الشاه عباس الاول(996-1038)الموجود بخطّه النستعليق ترجمة«صد كلمة»للأمير(ع)فى (الرضوية).و رأيت بخطّه الجيّد النستعليق ترجمة كتاب«مكارم الأخلاق»تأليف الطبرسى و كان على ظهره خاتمين للكاتب صك إحدهما[شاها بجهان مرشد ما محمود است]و صك ثانيها[يا اللّه المحمود فى كلّ فعاله]و تأريخ هذا الخاتم 1086 فيظهر أنّه بقى الى عصر